Celébrase'l Llugnasad, el Día de la Nación Llugona

Esti 1 d'agostu la ciudá llugona de Llugones, celebra'l so día grande, el Llugnasad o Día de la Nación Llugona n'homenaxe al dios Llugu, del que toma'l so nome. El día grande de Llugonia cristianizóse baxo l'advocación de San Félix, santu patrón de Llugones en sustitución del dios Llug. Esti santu tamién fai fiesta el primeru d'agostu notres villes asturiano-llugones como Candás. Les fiestes patronales del Llugnasad de Llugones o San Félix conócense tamién como d'El Carbayu, árbol sagráu de la nación llugona que la ilesia católica asoció tamién, como nun podía ser menos nuna tierra de tradición santoral mariana o femenina como Les Asturies a una virxe, nesti casu de Llugones a la del Buen Sucesu. El pueblu llugón de Llugo de Llanera tamién festeya n'agostu a la virxe. Llugás, en Villaviciosa festeya pel so llau a Santa María en Setiembre.

Abondos actos tán preparaos pa cellebrar en Llugones esti día de Llugnasad dedicáu a Llug-San Félix no que ye un testimoniu vivu del pasáu de celebración de la nación llugona tolos primeros d'agostu, como día grande de Llugonia, de los llugones.


Llug no es el dios supremo, sino un dios «sin función» porque tiene todas las funciones. En efecto, es: Samildanach o el múltiple artesano de la mitología celta, no solamente porque está en la cima de la jerarquía, sino también porque es pancéltico: es una de esas raras divinidades que, por lo que sabemos de los pueblos celtas, podemos encontrar en todos los panteones. También algunos estudiosos postula que es homologo al dios nordico Loki, por el parecido entre los nombres y hechos como la muerte de Balder equivalente al abuelo Balar de Lug, entre otras cosas.



Un dios pancélticu

La importancia de Lugus en galo es especialmente atestiguada por cantidad de topónimos, del cual el más conocido es Lugdunum (fortaleza de Lugus), la ciudad de Lyon.

Su equivalente en el país de Gales se denomina Llew Llawgyffes («el de la mano diestra»), aparece en la literatura en los relatos de los «Mabinogion».

Es en las fuentes irlandesas donde ha sido tratado con mayor vastedad, en particular en el «Cath Maighe Tuireadh» (la «Batalla de Mag Tured»). En nuestros días, Lugh está presente en la fiesta del 1 de agosto: Lugnasad (Lûnasa en grafía moderna); el Lugnasad es actualmente rememorado en la ciudad de Lugo, con una fiesta que incluye una comida y bodas "celtas" celebradas en el bosque por modernas versiones de los antiguos Druidas y en Llugones cristianizada como San Félix.

Existen muchos topónimos respecto a Lug en la zona norte de España, derivados del dios celta Lug; ciudades como Lugones en Asturias y que además era el nombre de una tribu céltica, los [[luggones], o el pueblo de Llugás en Villaviciosa donde hasta no hace mucho el cura de la parroquía daba misa subido al texu ubicado en el pequeño bosque junto a la Iglesia de Santa María en Llugás. Otro ejemplo es Lugo de Llanera en Asturias o Lugo en Galicia.

Areces pretende siguir governando Asturies a través de los xiringuitos socialistes

L'anterior presidente del goviernu de la Comunidá Autónoma del Principáu d'Asturies Vicente Alberto Alvarez Areces pretende nun dexar el cargu y siguir activu na política a través de la xestión d'entidaes, organismos y fundaciones paraleles socialistes, popularmente conocíos como los "xitinguitos socialistes", como ye'l casu de la Selmana Prieta, Niemeyer, Llaboral Ciudá de la Cultura, Recrea S. A., Prehistoria S.A. y abondes más y siguir na midida lo posible governando Asturies cola xestión d'unos grandes presupuestos que xeneren toes estes entidaes semiprivatizaes y que se conviertieron en reductos del poder socialista n'Asturies. La idea ye crear una macro estructura que manexe abondos fondos y dineru pa siguir alimentando toa una rede clientelar d¡'intereses socialistes y d'amigos, n'abondos casos alrodiu la política "cultural", controlando asina una especia de gran "Conseyería de Cultura y Turismu" del PSOE paralela y fuera del control públicu pa poder siguir aofndando na so política de deconstrucción d'Asturies y de tolo asturiano llevada alantre toos estos pasaos años, importando y trayendo de fuera pa ello tolo que seya posible y marxinando la llingua asturiana. La imaxe del ex-presidente cortando la cinta inaugural de la nomada "Selmana Prieta" cuando él yá nun ye autoridá pública nenguna, significó pa unos una chulería propia del personaxe y pa otros significó un total ridículu qu'enfadó sobremanera al actual partíu governante. Esa ye la prueba de que'l veteranu políticu nun quier retirase de la xestión de la cosa pública y nun abandonar a una pléyade de conmilitones que lu apoyaron nel so control personal del poder y del partíu, pa poder siguir repartiendo prebendes ente los sos allegaos. Otros apunten que la idea del ex-presidente ye nun dexar la política y siguir postulándose como cantidatu a la presidencia d'Asturies, dao'l pocu altor políticu y les poques ambiciones del actual cabezaleru sopcialista, Javier Fernández de cara a futures convocatories electorales, que permitiría tornar a Alvarez Areces a aspirar a postulase pa futuros mandatos. Pa esta estratexa siguir governando a través de la rede d'organismos socialistes paralelos ye fundamental pa les ambiciones del arecismu n'Asturies, que se resiste a dexar los estertores del poder.

12 Día de la Sidra n'Escalante (Asturies de Tresmiera)

LA SIDRA tresnará un autocar pal XII Día de la Sidre n'Escalante del 30 de xunetu.



Les persones interesaes n'asistir a esti festival sidreru que se cellebra n'Asturies de Santiyana y Tresmiera puen ponese en contautu con LA SIDRA, nel corréu info@lasidra.as nel teléfonu 652 594 983.

El preciu dependerá del númberu de presones que s'apunten, pero camiéntase que taramingará ente los 15 y los 20 € por persona.


Aprofitando l'asistencia a esti eventu sidreru, que cellebra esti añu la so dolceava edición, rializaráse un cenciellu actu d'homenaxe nel cementeriu d'Estrada al escritor y filósofu Gumersindo Laverde (Estrada, Asturias de Santiyana, 1835- Santiagu, 1890) defensor del caltenimientu d'una Asturies xunta biprovincial qu'integrara lo qu'anguañu se conoz comu "Principado de Asturies" y "Provincia de Santander".

Nesti Día de la Sidra cuéntase cola participación de llagareros asturianos (de les dos Asturies), bascos, gallegos, normandos y castellanos y espérase que comu tolos años, l'ambiente sidreru seya de lo meyor.


El próximo día 30 de julio del 2011 tendrá lugar en Escalante la Duodécima Fiesta de la Sidra. En ella participarán lagareros asturianos, vascos, gallegos, franceses y castellanos. Escalante empezó el milenio con esta fiesta que se ha consolidado en el panorama festivo de Asturias de santiyana y Tresmiera y que ha sido el origen inmediato de la recuperación de la sidra en nuestra Comunidad como producto típico elaborado por los artesanos asturianos desde tiempo inmemorial. Aquel primer año 2000, cuando en Escalante se realizó la primera fiesta de la sidra acudieron sólo ocho llagares, pero fue un éxito completo. Se encontraron los sidreros asturianos y tresmeranos se descubrió que en nuestra tierra también se hacía sidra. A partir de ese momento, todo fue un largo ascenso en el proyecto de recuperación de la sidra en Asturias de santiyana y Tresmiera.
En esta XIIª edición, del Día de la Sidra, que se celebra siempre el último sábado del mes de julio, en Escalante se apuesta por la calidad. Se han seleccionado las mejores sidras del arco atlántico. Es intención de los organizadores el lograr que se recuerde la fiesta por la categoría de sus caldos, pues están convencidos de que una buena sidra fideliza siempre el paladar.
En este sentido, y como primicia para El Balcón, los responsables de la Asociación Pomológica de Escalante, nos han proporcionado la relación de lagares participantes, a salvo que se produzca algún cambio de última hora:
De Bretaña: Jouve (Bretaña), Le Maitre (Bretaña), Juice de Pomme (Bretaña)
De Galicia: A Estrada (A Coruña) y Manzanova (Chantada).
De Castiella: La Sanabresa (Zamora), Lagar de Gredos (Avila)
Del País Bascu: Irigoien (Astigarraga), Saizar (Usurbil), Zabala (Aduna), Astiazarán (Zubieta)
y Chopinondó (Pais Vasque)
De Las Asturias: Cabañón (Llanes), Trabanco (Xixón), Guerces (Xixón), L'Argayón (Nava), Fanjul (Tiñana), Menéndez (Xixón) , Cabueñes (Xixón), Repinalda (Villanueva de Villaescusa), El Ojáncanu de Peñacabarga (La Cofradía), Vallina (Villaviciosa) y Villa de Escalante, Molín de Cerroja, Virgen de la Cama, El Diezmu, Trastolillo y Gispias (Escalante).



Además, se contará este año con la novedad de que se ofrecerá mosto de manzana, sin alcohol para los adultos y para los peques, los niños de Escalante elaborarán mosto natural a la vista de todos, que ofrecerán a los niños visitantes.
Es la de Escalante una fiesta multitudinaria que se desarrolla a lo largo de todo el día. En ella se compra un vasu decorado que costará cuatro euros y con él se podrá beber de todos los llagares. Habrá dos degustaciones, por la mañana de 12 a 2,30 y por la tarde de 7 a 10 o hasta que no quede sidra en el lagar. También habrá actuaciones folclóricas variadas. Es, sin duda, uno de los eventos festivos más importantes de Asturias de santiyana y Tresmiera
Los escalantinos son gente animosa que repite con orgullo el lema de su fiesta: «De Santoña las anchoas, el buen turrón de Alicante, de Novales los limones y la sidra asturiana… de Escalante».”

El futuru de la tonada asturiana ta n'Asturies de Santiyana

Celestino Rozada Tamés presentó el pasado viernes un nuevo disco de tonada. A pesar de haber ganado once grandes concursos en los últimos años: cuatro en Oviedo; dos en Xixón, Mieres y Amieva, y uno en Avilés, manifiesta sentirse «decepcionado y abandonado».

-Acaba de presentar en Porrúa un disco titulado 'Aquellos güeyos'. ¿Qué espera del nuevo CD?
-Es un disco con once canciones, seis musicadas y cinco de tonada pura. Las musicadas representan el futuro, la esperanza para abrirme paso en otro tipo de mercados. En la actualidad estoy muy decepcionado con la tonada al carecer de apoyos institucionales y económicos. Aunque no lo parezca me siento solo, abandonado, muy escarbado y confío en otros factores que muevan la tecla de mi futuro musical.

-Le veo muy decepcionado
-Vivo exclusivamente de la tonada, estoy centrado mentalmente en ello y soy obsesivo cuidándome. Tengo complejo de inferioridad porque no soy capaz de dar el salto definitivo. En Asturias no tengo apoyos y en Llanes hay un desconocimiento total de la tonada.

-¿Ni siquiera tiene depositadas ilusiones en su nuevo trabajo?
-En este momento no le veo ninguna expectativa. Dicen que tenemos el folclore más rico del mundo y los propios asturianos nos encargamos de destruirlo. En Asturias de Santiyana soplan mejores vientos.

-¿Qué sucede en Asturias de Santiyana?
-Allí están más reconocidos, mejor pagados y con apoyos institucionales. El futuro de la tonada asturiana está en Asturias de Santiyana, por afición y conocimientos de los jóvenes valores. El poco tiempo, Álvaro Fernández y Esteban Verdeja, dos chavales de Asturias de Santiyana, serán los número uno de la tonada asturiana.

-A día de hoy el número uno de la tonada es usted. ¿No puede vivir de la actividad?
-No. Estamos en tierra de nadie. Aquí no se saca ni para la gasolina y tengo bastantes actuaciones sin cobrar del año pasado. Me contratan, canto y a la hora de cobrar todos me lloran penas pero veo que sobra dinero para tirar voladores.

-¿Cuántas actuaciones tiene a lo largo del año?
-Más de 70, porque soy muy conocido en Asturias de Oviedo y en Asturias de Santiyana. Y ese ritmo de trabajo no me permite dedicarme a otra cosa. Soy honesto y consciente de que hay un límite.

-¿Cuáles son los problemas más frecuentes a los que tiene que hacer frente?
-A veces actuó con muy mala megafonía; a altas horas de la mañana, con bastante frío o encima de una tablas, cuando no sobre una pila de cuchu. La voz necesita cuidados y hay que estar a tope porque el público es exigente y al mínimo bajón llegan las críticas.

El Goviernu de la "izquierda" dio más dineru a la "Selmana Prieta" que a L'Academia de la Llingua Asturiana.

El Goviernu de la "izquierda", recién fenecíu n'Asturies d'Uviéu y na ciudá de Xixón, regaló más dineru nos sos años d'ostentación del poder al cabezaleru mexicanu Paco Ignacio Taibo II pa iguar la feria privada brañega nomada "Selmana Prieta" que los concedíos pa financiar una institución pública asturiana tan importante como ye L'Academia de la Llingua Asturiana. Esa foi la política presupuestaria llevada alantre polos goviernos de la "izquierda" tanto nel Principáu como nel Ayuntamientu de Xixón. Pa mayor escarniu de la cultura asturiana, los dineros destinaos a engordar esta rede clientelar privada con ánimu de lucru fueron destinaos dende los presupuestos respectivos de "Cultura" tanto de les Conseyeríes de Cultura sucesives como de la Conceyalía del Ayuntamientu de Xixón nos años del goviernu del PSOE ya IU. La cabera conseyera de Cultura del PSOE anguañu alcuéntrase siendo investigada por instancies xudiciales por presuntos delitos de corrupción. Nesti sentíu la policía xixonesa reiteró que durante los díes de cellebración de la folixa de la "Selmana Prieta" siemrpe aumenten sobremanera los índices de delincuencia na ciudá. Munchos són los ciudadanos y ciudadanes asina como asociaciones cíviques contrarios a esta feria pagada con abondu dineru públicu y xestionada por un individu que cobra encima a toles empreses participantes. Otros munchos esperen que nel futuru la política cultural tenga otres prioridaes y otros intereses más enfocaos en que los dineros públicos de los asturianos y asturianes sirvan pa fomentar y difundir arrentes la cultura del País Asturianu y non pa engordar les cuentes corrientes de xente foriato y de los prebostes d'amigos qu'interesadamente arrodien a esti empresariu mexicanu. Reclamen tamién una mayor y meyor financiación pública de toles instituciones y polítiques destinaes a preservar el patrimoniu asturianu, la llingua y la cultura propia y específica d'Asturies.

Francisco Álvarez Cascos llamó a recuperar les dos Asturies, la d'Uviéu y la de Santiyana.

Francisco Álvarez Cascos resultó elexíu Presidente d'Asturies por una mayoría relativa de diputaos de la Xunta Xeneral d'Asturies d'Uviéu. Reclamó tamién una vegada más nel so discursu el recuperar l'arguyu de ser asturianos, la dignidá d'Asturies como país y denunció l'abandonu del mesmu polos principales partíos hespañoles.



Nel so discursu del Congresu Constituyente de Foru Asturies llamó a recuperar Les dos Asturies:

En la Edad Media ya se hablaba en plural de las dos Asturias de Oviedo y de Santillana, en la era del futuro nuestra aldea global tiene que incorporar la tercera, la de la Diáspora que decía el gran Rafael Fernández, como parte esencial de nuestro país llamado siempre en plural Asturias.

Los gaiteros y bandes d'Asturies de Santiyana escluyíos otru añu más nos Festivales Célticos d'Avilés

Los gaiteros y grupos folc asturianos d'Asturies de Santiyana un añu más vense relegaos incomprensiblemente de los festivales intercélticos d'Avilés, que prefieren promocionar a galeses, irlandeses ya escoceses antes que apoyar a asturianos d'Uviéu y asturianos de Santiyana.

Per otru llau esti pasáu mes las calles de la villa asturiana de Cumillas se animaron bajo el sonido de los tres grupos de gaitas asturianas que realizaron un pasacalles desde la campa del Palaciu de Sobrellanu hasta el corru Campíos, para volver de nuevo a la campa. Organizado por la Asociación pa la Defensa de los Intereses de Cantabria (ADIC), la música y el animado ritmo de los grupos de gaitas 'Garabanduya', 'Vicaruela' y 'Peña Gediu, de Somaf.oz de Buelna' y el Grupu de Danzas Nuestra Señora de Covadonga atrajeron, a pesar de la lluvia, la atención de comillanos y turistas, que se acercaron con sus cámaras y abarrotaron, un fin de semana más, el municipio. Además del tradicional sonido de gaitas asturianas, tambores, panderetas y flautas, los asistentes pudieron disfrutar con los puestos ubicados en la campa donde se pudieron encontrar todo tipo de alimentos típicos de Asturias de Santiyana.
«He venido a dar una vuelta por Comillas y no pensaba encontrarme con un ambiente tan animado», afirmó Carolina, presente en una de las casetas que desde el pasado día 8 de julio y hasta el próximo día 17 han inundado las calles principales de Comillas, donde se ofrecen pinchos a precio popular. Todo, iniciativa de la Asociación de Comerciantes de la Villa.

XURISTES POL ASTURIANU DENUNCIA AL GOVIERNU D’ARECES.

LA SO POLÍTICA LLINGÜÍSTICA FOI DE REPRESIÓN A LA CIUDADANÍA Y DE SUBVENCIÓN CLIENTELISTA A ENTIDAES, ASOCIACIONES, EMPRESES Y PERSONAXES POLÍTICAMENTE AVERAOS.


A llamáu de la Secretaría del Comité d’Espertos del Conseyu d’Europa pal siguimientu de l’aplicación de la Carta Europea de les Llingües Rexonales o Minoritaries, l’Aconceyamientu de Xuristes pol Asturianu, representáu per dos miembros de la so xunta direutiva, Xilbertu Maire y Xurde Blanco, aconceyó ayeri en Madrid con dellos miembros del mentáu Comité d’Espertos pa informar sobre la política llingüística de los gobiernos español y asturianu no que cinca a la proteición de les dos llingües propies del Principáu d’Asturies, l’asturianu y la fala eonaviega.
Pal Aconceyamientu de Xuristes pol Asturianu –y asina lo tresmitió al Conseyu d’Europa- la política llingüística nos caberos 12 años n’Asturies llendóse a reprimir l’emplegu de les llingües asturianes pela ciudadanía y subvencionalu en manifestaciones folclórico-culturales entamanaes per entidaes, asociaciones, empreses y personaxes del alrodiu políticu del gobiernu, nuna clara práutica clientelar.
Tres l’informe de les asociaciones cíviques –arriendes del Aconceyamientu de Xuristes pol Asturianu fízolo l’Academia de la Llingua Asturiana, la Xunta pola Defensa de la Llingua Asturiana y comprometióse a facelo per escrito la Fundación Caveda y Nava- taba emplazáu a ratificar el so previu informe escritu (calificáu de vergoñosu pelos representantes del Aconceyamientu de Xuristes pol Asturianu) el gobiernu d’Areces. Pa ello aportó a Madrid la Direutora Xeneral de Política Llingüística na compaña de dos funcionarios.
Enxunto col reproche al saliente, l’Aconceyamientu de Xuristes pol Asturianu encamienta al nuevu gobiernu d’Asturies una política llingüística racional y cenciella que favoreza l’emplegu social de la llingua y corte pela freba cola política clientelista que tien d’evidenciar énte la ciudadanía cuantificando, personificando y espublizando la retafila de subvenciones que nos caberos dolce años fizo’l gobiernu Areces, al traviés de la Direición de Política Llingüística.