martes, 31 de marzo de 2009

Fonsagrada y Suarna reclamen el derechu a producir faba asturiana



Los conceyos de Burón (Fonsagrada y Negueira), Suarna y Ribeira de Piquín reclamen el so derechu a producir faba asturiana con tola lexitimidá yá que les tierres d'estos conceyos pertenecen al territoriu históricu asturianu y pertenecieron históricamente a la provincia d'Asturies antes de pasar pa la nueva provincia de Lugo en 1834. Asina lo reclamen dellos productores de faba asturiana ante dalgunes protestes d'otros competidores que los acusen de que la so faba nun ye asturiana sinón lucense. Los argumentos históricos y productivos tán del llau d'estos productores de faba asturiana que cultiven nestes tierres de la ribera este del ríu Eo yá que non sólo la faba ye la mesma que la del restu d'Asturies sinón que los terrenos onde esta faba xorrez son históricamente asturianos.

domingo, 29 de marzo de 2009

Promueven un boicó a los premios oficiales del gobiernu

Llueu de la desatendida ya unánime petición de dimisión por parte del asturianismu de la responsable de Política Llingúistica del gobiernu socialista, Consuelo Vega, ex-xefa de prensa de Vicente Álvarez Areces, defensora de la desgraciada ya humillante política de represión y esterminiu de la llingua asturiana nel territoriu del Pincipáu de les Asturies, un grupu d'escritores en llingu asturiana promueve un añu más un boicó solidariu, activu y comprometíu a los premios oficiales del gobiernu, premios ominosos onde los haya yá que la falta d'oficialidá prohibe a los escritores en llingua asturiana poder presentase a un centenar de premios estatales onde la oficialidá de la llingua ye requisitu indispienable, ente ellos, los premios nacionales de lliteratura d'Hespaña. Por ello, y pa tapar estes verguences polítiques y culturales, tolos años la oficina de política d'esterminiu llingúísticu publica nel BOPA, en castellanu, les bases d'unos premios politizaos hasta la saciedá pa engrasar les cuentes corrientes d'unos cuantos afines. La Conseyería de Cultura y Turismu aprobó, según s’anuncia estos díes nel BOPA, les bases de los sos tradicionales premios lliterarios “Xosefa Xovellanos” de novela, “Xuan M.ª Acebal” de poesía, “Máximo Fuertes Acevedo” d’ensayu y les nueves convocatories, el “María Josefa Canellada” de lliteratura infantil o xuvenil y l’“Alfonso Iglesias” de cómic en llingua asturiana.

Once finalistes nel concursu de tonada asturiana de Santander


Once finalistes nel concursu de tonada asturiana de Santander



Once solistas disputarán la semifinal del Concursu de la Canción Popular de Santander 2009, tras la jornada clasificatoria celebrada el pasado viernes, en el teatru Casyc de la Obra Social de Caja Cantabria, entidad patrocinadora del certamen, ante numeroso público. La Asociación Cultural 'Proa', organizadora del concursu dio a conocer ayer la relación de los once solistas que celebrarán la semifinal que tendrá lugar el próximo sábado, día 4, en este mismo escenario santanderín.
Los solistas clasificados para la semifinal, por orden alfabético, son: Conchi Cobo, Constantino de Cos, Isabel Gómez, Nando González, Fco. J. López 'Cote', Marta Martínez, Toño Ruiz, Luis A. Santander, Manuel Sañudo, Eduardo Sierra y Cristian Villegas. Entre estas once voces, saldrán los cinco finalistas que competirán ya en la Gala Final del próximo día 25 de abril.
Dado el seguimiento masivo de la velada, los organizadores se vieron obligados a abrir las puertas del teatro quince minutos antes de lo previsto, ya que la afluencia de personas abarrotó las instalaciones de acceso al teatro del Casyc. El jurado optó por clasificar a once solistas. La organización había determinado que un mínimo de diez cantantes pasaran a esta segunda fase. Las tonadas fueron los temas elegidos, mayoritariamente, por los concursantes.
Junto a voces potentes, destacaron otras más veteranas, pero con arte, y las de las jóvenes promesas, que irrumpen con fuerza en el panorama de la tonada montañesa. Cinco fueron los cantantes que debutaron el viernes en este certamen, lo que supone casi la cuarta parte de los inscritos. De ellos, dos se clasificaron para la semifinal. El jurado subrayó que «hay cantera para la tonada montañesa y que las nuevas generaciones viene pisando fuerte, ya que cuentan con la inestimable ayuda de escuelas municipales de folclore repartidas por toda la región». El periodista Juan Carlos de la Fuente fue el encargado de presentar la primera cita de este certamen, marcado por el buen ambiente vivido entre los participantes. Una convocatoria que ha venido reflejando en estos años el pulso y la revitalización del folclore asturcántabro.

sábado, 28 de marzo de 2009

Cocina asturiana: na variedá ta'l bon tastu


Recetes de cocina asturiana




SORROPOTÚN: Escaldar el trozo de atún y conservar en agua. Pochar la cebolla y el pimiento en aceite. Romper la patata en trozos grandes y rehogarlos sin que se doren. Cubrir las patatas con el agua del atún, que debe llevarse a ebullición, y cocinar a fuego bajo durante 40 minutos. Cortar en trozos el atún, eliminando la piel y las espinas, y añadir a las patadas. Añadir un poco de pan humedecido con el agua del atún. Cocer unos minutos y salar si fuese necesario. Dejar reposar al menos durante una hora antes de servir.



PATATAS PUENTE VIESGU: Picar los puerros y los ajos y rehogarlos. Después, añadir el tomate triturado y los choricillos ahumados. Añadir las patatas y rehogar con el sofrito. Cubrir con agua caliente las patatas cortadas. Salpimentar y cocer lentamente. Cuando las patadas se ablanden, espolvorear el perejil, los huevo cocido picados.



FRIXUELOS LLEBANIEGOS: Preparar una pasta ligera con leche, huevo batido, sal añadiendo poco a poco harina sin dejar de remover hasta que quede homogénea. Calentar aceite en una sartén aceite y mantequilla. Ir vertiendo cucharadas de pasta de cara a obtener pequeñas tortitas, que, una vez fritas se espolvorean de azúcar y pueden recubrirse de miel.


POLKAS DEL BESAYA: Tomar la masa de hojaldre, estirar, cortar en tiras rectangulares y cubrir de glasa real. Colocar en una bandeja e introducir en el horno a 200º hasta que se dore al gusto.


QUESADA: Batir los huevos con el azúcar y la mantequilla fundida. Triturar el queso fresco con la ralladura del limón y un poco de canela en polvo. Añadirlo al batido de los huevos y conseguir una pasta homogénea. Añadir la harina poco a poco e ir amasando. Verter la mezcla en un molde (no debe superar los 3 cm de altura). Hornear durante media hora en el horno a 200º C, hasta que la masa cuaje.


TARTA DE SOBAOS: Hacer un almíbar poniendo a cocer el limón, la canela en palo y el azúcar en agua. Mientras se hace el almíbar, abrir los sobaos a la mitad. Empapar los sobaos con el almíbar y disponer una capa de sobaos en una bandeja. Derretir el chocolate con la copa de coñac. En otra cazuela, hacer unas natillas con el sobre de flanín. Verter sobre la capa de sobaos dispuesta en la bandeja la crema de natillas y cubrir con una segunda capa de sobaos. Poner una capa de chocolate y cubrir con otra capa de sobaos. Por último, cubrimos la tarta con la nata montada y la decoramos con virutas o fidesos de chocolate y, si se quiere, con unas guindas.


EL BUTELO: El butelo es un plato típico de la comarca del Eo elaborado con costillas de cerdo aliñadas con sal, ajo y pimentón.


PASTEL DE FONSAGRADA: Los ingredientes necesarios para el bizcocho son 6 huevos, 5 cucharadas de azúcar y otras tantas de harina. Para la crema se necesitan 20 yemas de huevo, 15 cucharadas de azúcar y medio litro de leche. Finalmente para la “torta” 400 gramos de almendras, 200 gramos de mantequilla y algo de coñac. Se comienza el trabajo preparando el bizcocho: se baten las claras a punto de nieve y se añaden las yemas también batidas y el azúcar. Se sigue batiendo y se añade la harina poco a poco. Se vierte la mezcla en un molde y se cuece en el horno. Por otro lado se hace la crema, poniendo la leche a calentar al baño maría y, cuando está tibia, se agregan las yemas un poco batidas y el azúcar, revolviendo sin parar hasta que se haga la crema. Las almendras se tuestan y se deshacen 300 gramos reservando el resto para el adorno. La almendra debe quedar granulada y no reducida a polvo. Por otra parte se bate la mantequilla, que estará a temperatura ambiente, se añade el coñac y la almendra molida poco a poco y se revuelve bien terminando por incorporar también la crema, fría, con cuidado de que no se corte. Finalizados los preparativos, se forra un molde semiesférico con el bizcocho cortado en láminas de alrededor de un centímetro de gordo y dentro se echa el preparado de crema, mantequilla y almendras, cubriendo finalmente con más bizcocho. Dejara en la nevera veinticuatro horas y, después de desmoldarlo se cubre con una poca de crema que se reservó y se adorna con las almendras tostadas.



ALMUERZU SAYAMBRIEGU: Un plato de desayuno que ha sido muy habitual, y que hoy todavía pervive en estos espacios es el Frixuelu. Se trata de una torta delgada, de aspecto tostado, realizada con leche y harina que se fríe y se espolvorea con azúcar. Por ultimo tenemos dos postres característicos de las épocas festivas del verano, como son los Sequillos, un postre que tiene aspecto de galleta gruesa y que esta realizado con manteca, harina y azúcar, y la Torta Mantecada, realizada con levadura, harina ,mantequilla, leche y azúcar. Además de estos productos,en el valle se elaboran orujos de diferentes tipos , con andrinos , con hoja de cerezo, miel o arandanos.




ENDIVIAS CON QUESU DE VALDEÓN: Ingredientes: 2 endivias, 1 porción de queso de Valdeón (al ser un queso de sabor intenso se deberá poner lo que el paladar acepte), salsa de soja y sésamo, aceite de oliva y una pizca de sal.La preparaciónRetira las primeras hojas de las endivias y pon el resto en remojo para que pierdan el amargor.
Pasados unos quince minutos, sécalas y trocéalas, dispón las endivias en un plato grande o fuente. Trocea el queso azul y repártelo sobre las endivias, sazona con un poquito de aceite de oliva y sal (opcional) y finaliza regando ligeramente con la salsa de soja y sésamo.


Toponimia asturiana con efe aspirada


Toponimia asturiana con efe aspirada


Xaviel Vilareyo y Villamil




La efe aspirada ye unu de los rasgos más peculiares del asturianu oriental, unu de los cuatro dialectos o variedaes internes que conformen la llingua asturiana (eonaviego, occidental, central, oriental). El resultáu fonéticu de la evolución de la efe llatina dio como resultáu nestos territorios del dominiu llingüísticu asturianu una pronunciación de la mesma de tipu aspiráu. Los estudios fechos por Lorenzo Rodríguez Castellano nos años 1950 testimonien la vitalidá de la pronunciación aspirada de la efe llatina qu’algama una estensión aproximada que va dende Ribeseya a la llende del ríu Miera nes Asturies de Santiyana. El llistáu de topónimos que s’ofrez nesti trabayu van escritos cola efe aspirada, representada mediante’l signu [F.]. Nun se consignen nel llistáu aquellos topónimos que cuenten con un soníu aspiráu pero que nun provienen d’una efe llatina, como por exemplu X.unquera, nin tampoco aquellos topónimos col mesmu fonema aspiráu pero que tienen un orixe etimolóxicu inda desconocíu.


Cof.ita
Conf.ita
El F.abar
F.oyu F.abar
La F.abariega
La F.abona
F.aces
El F.aedu
F.aedu
El F.aído
El Valleyín de la F.ambre
El F.ariu
El Cantu F.ariu
La F.arrán
Cuesta F.arta
F.artapoco
El Picu F.aru
El Prau F.ascal
La Vega F.ascal
El Cuetu la F.aya
Las F.ayas
F.azas
La F.elguera
Cantu F.elgueras
F.uente F.elgueras
La Cueva de F.elipe
F.enares
F.enales
F.endúa
F.endudu
F.ermosa
F.ermosu
F.errería
F.errerías
F.erreros
El F.iestu
La F.igara’l Diablu
La Güerta F.ilar
F.incarodillas
El F.iso
El F.isu
F.ito
F.itu
El F.itu d’Escarandi
La F.ocica
El Colláu F.ogón
L’Arrual F.onda
La Canal F.onda
El F.ondeyón
El F.ondón
Los F.ondrigos
F.ogu F.ondu
La F.ontanina
F.ontoria
Peña F.orá
La Cueva F.oracada
Caos F.oracaos
El Cantu F.oracáu
El F.oracu
La F.oracura
El Camín de los F.oraos
La Cueva la F.orcá
La F.orcada
El F.orcadiellu
La F.orcadona
La Tiesa F.orcaínes
Los F.orcaos
El F.orcáu
Cuetu F.orcáu
La F.orconera
El F.ormigalosu
La Llampa el F.orniellu
El F.ornu
La Cueva’l F.ornu
F.ortigal
F.ortanegrosu
El F.onfríu
F.oulagua
F.oxu
F.oyadongu
El F.oyón
F.oyoscuru
F.oyu Díaz
El Colláu la F.oz
La Cholla F.ozalba
Los F.oyos de F.uanfría
La Cabeza F.uanrobe
La Peña F.uanrobre
F.uantesoles
El Cuetu F.uentesoles
F.uantirnia
F.uentirnia
F.uantoribiu
F.uanvieyu
F.ucabero
F.ucaváu
F.uchicu
F.uentasca
La F.uente Chica
F.uentedé
F.uentes
F.uentesoles
F.uentirnia
F.ogu F.uerte
El Peñón de F.uéu
El F.ueyasqueru
El ríu F.ueye
La Cabeza F.ulagua
El F.ulalisa
Peña F.ulalisa
El F.ogu l’Alisa
Los F.os de F.olalisa
F.ucaváu
F.ulamina
F.ulluengu
F.ulparé
El F.ou F.ultayu
El Colláu F.ultayu
La F.unciana
F.unculudre
F.ungumia
F.unseya
F.untamió
F.untoyu
El F.uñasu
El F.uñazu
F.upioru
La Curva F.uracada
El F.uracao
El F.uracáu
F.uralisa
F.urenza
F.usierra
Los F.usos
F.ustellagar
F.uyetón
Pedraf.ita
Pedref.ita
Peraf.itas
Piedraf.ita
Villaf.ormes

Resultaos de la lliga de bolos del oriente

Tres partidos de la segunda jornada de la Lliga d'Honor se disputarán hoy, que abren un paréntesis de expectación ante la nueva temporada y ante las nuevas normas de competición, como pueden ser la conclusión del partido con 4-0 ó 4-1, sin tener que desarrollar seis chicos, o las consecuencias que pueden derivar de adjudicar tres puntos al ganador y la de un partido y un punto para cada equipo en caso de empate. Dos temas novedosos, como novedosa es, aunque menos llamativa, la presencia de un árbitro auxiliar encargado de la megafonía y de las anotaciones en las actas de los partidos.
Partíos pa hoi sábadu 28 de marzu:

En los partidos de hoy tenemos un choque interesante, cual es el que se anuncia en 'El Parque' de Maliaño a las 18.30 horas entre Puertas Roper y Peña Comillas. Los 'ropers' quieren asegurar los tres puntos de este partido tras el empate de Noja la pasada semana y, por el contrario, los comillanos pretenden sorprender.
Salmón, Lavín, Rubén Rodríguez y Óscar jugarán por los locales, mientras los de Comillas viajan con Garrido, José Antonio García, José Luis Trápaga, Rafael Díaz y Alberto Ceballos.
Importante, a la vez, el que se juega en 'El Verdoso' (Santander) entre la Peña La Carmencita Ventanas Arsan y la Peña Velo Salgar, ya que los locales quieren inuagurar su casillero de puntos y los visitantes pretenden reforzar el punto que ganaron en casa ante Pontejos. Este partido se iniciará a las 18.00 horas y jugarán Óscar Cianca, David Cianca, Fran Rucandio, Pedro M. Blanco y Javier Gómez por los locales, y Ángel Castillo, José Díaz, Fernando Ocejo, Villalba y Agustín Fernández.
La nueva bolera cubierta de Lloredo abre sus puertas para acoger el partido entre Ribamontán al Mar Hermanos Morante y Riotuerto Hotel Villa Pasiega, en el que los visitantes parecen tener cierta superioridad, pero en ningún caso decisiva.
El partido de iniciará a las 17.00 horas y jugarán Camus, Daniel Saiz, Puente, Julian Crespo y Rubén Samperio por los de casa, y los visitantes Rubén Túñez, David Cecín, José Luis Rivero, Carlos Gandarillas y David Abascal.
Ganó Renedo
Ayer se jugó en la bolera 'Carmelo Sierra', de Torrelavega el partido Bolística Torrelavega Siec/ Renedo Saint Gobain Vela, que concluyó con el resultado de 2-4, ajustado a los merecimientos de unos y de otros y en el que se apreciaron algunas carencias en la puesta a punto, lógico en el principio de temporada.
Seis primeras
Seis partidos de la liga de Primera se juegan hoy: Peña Cóbreces Almacenes Lavín/Peñacastillo (18.30) en Cóbreces; Oruña Pecusa/Peña San José Rocacero (18.30) en Oruña de Piélagos; Cajo Teka/Peña Montañesa de Ermua (18.00) en Cajo-Santander; C.H. Bengarlop/Peña Sobarzo (18.00) en Cabezón de la Sal; La Planchada Ivegor Capi/Nautilus Construcciones Trasmiera (17.00) en Astillero y A.B. Laredo Canalsa/Anievas Mayba (18.00) en Laredo.

jueves, 26 de marzo de 2009

Presentación en Xixón de Los ámbitos de la Nación Asturiana








Presentación en Xixón de Los ámbitos de la Nación Asturiana





Esti xueves 26 de marzu tuvo llugar la presentación en Xixón del llibru de Xaviel Vilareyo tituláu “Los ámbitos de la Nación Asturiana” recientemente sacáu a la lluz pola editorial Espublizastur. L’actu de presentación tuvo llugar nel llar del Atenéu Obreru de Xixón y tuvo organizáu pol Atenéu Cultural Xuan María Acebal. El so presidente D. Javier Cubero de Vicente ufiertó una interesantísima conferencia titulada “Apuntes sobre la provincialidá y nacionalidá d’Asturies” onde desplicó’l precorríu pelos entamos del estáu centralista hespañol dende 1812 cuando s’entama falar d’una “nación-estáu hespañola” onde la organización territorial en provincies va xugar un papel primordial encuantes a la subordinación de tol territoriu a esta nueva idea del estáu, organización na que’l territoriu historicu d’Asturies va sufrir según Javier Cubero una amputación o disminución col fin d’una mayor destrucción de la nacionalidá asturiana. Los intentos de xuntar les nueves provincies d’Uviéu y Santander nun fueron posibles nel sieglu XIX y nun ye hasta’l surdimientu de Conceyu Bable en 1974 cuando s’entama falar d’una retrocesión de territorios o conceyos p’Asturies. Los únicos partíos políticos que reclamaron esta retrocesión de conceyos a les Asturies fueron el Conceyu Nacionalista Astur, el Partíu Asturianista y Andecha Astur. Javier Cubero tamién remembró qu’hasta 1954 los conceyos de la ribera asturiana del Eo, Fosagrada, Negueria, pertenecieron al arzobispáu d’Uviéu como siempre lo ficieron. El coordinador d’Espublizastur, D. Antón Martinez, recalcó l’éxitu que ta teniendo’l llibru y analizó nel so alderique los “Conceptos de frontera y territorialidá” reinvidicando éstos como importantes nel marcu de les construcciones o reivindicacioes nacionales como l’asturiana. Por último, l’autor del llibru presentó la so obra como un entamu pa la reflexón, non nacionalista sinón hestórica y cultural de qué ye Asturies, les Asturies, y lo asturiano y criticando al empar aquellos movimientos que se dicen “asturianistes” o “nacionalistes” y que se conformen con reivindicar sólamente’l territoriu o la cultura esistente güei na provincia d’Uviéu, una entidá alminsitrativa creada con fronteres artificiales nel añu 1834 pol centralismu hespañol pa l’alministración d’esti territoriu. Los comentarios y aportaciones del públicu asistente completaron toa una llección d’história y política asturianes tan interesantes y necesaries pa poder entender cuálu ye l’ambitu territorial asturianu.





martes, 24 de marzo de 2009

Presentación del llibru Los ámbitos de la Nación Asturiana y Mesa redonda sobre la territorialidá d'Asturies



Presentación en Xixón del llibru

Los ámbitos de la Nación Asturiana



L’Atenéu Cultural Xuan María Acebal, va organizar esti xueves 26 de marzu una mesa redonda sobre territorialidá hestórica d’Asturies. L’actu va cuntar tamién cola presentación del llibru de Xaviel Vilareyo tituláu “Los ámbitos de la Nación Asturiana”, editáu apocayá por Espublizastur.Na mesa redonda van participar Javier Cubero de Vicente, presidente del Atenéu Cultural Xuan María Acebal; Antón Martínez, hestoriador y el propiu autor del llibru, escritor llicenciáu en drechu, Xaviel Vilareyo.L’actu va tener llugar nel llar del Atenéu Obreru de Xixón na cai Cuadonga, 7, a partir de les siete y media la tarde.

lunes, 23 de marzo de 2009

El timu de la Vía de la Plata y la romanización de los Ástures

El PSOE astur quier manipular la historia d'Asturies
cola so arqueóloga "oficial" Fernández Ochoa
A hora resulta que la doctora Fernández Ochoa, que por lo que se ve es la mentora de la señora consejera ¿de Cultura? del Principado, no defiende en EL COMERCIO de este domingo que Gijón sea la cabecera de la Vía de la Plata (el otro día en un artículo aquí en León decía que también era Lugo), sino el final de un «ramal transmontano de la Ruta de la Plata». Pues nada, el Ayuntamiento de Gijón, que es el impulsor y coordinador de la falsificación de la Vía de la Plata, a cambiar toda su promoción turística, con el fin de que los viajeros conozcan el «ramal transmontano». Aun en este supuesto, tendrá que inventar el emplazamiento de las mansio, los miliarios, en fin, la propia calzada.
La verdad es que a esta profesora, respecto a la Vía de la Plata, le sucede lo que a todos nosotros, que por sí misma sabe bien poco; sólo que en vez de respetar a quienes conocen y han publicado con solvencia estudios sobre este camino histórico, selecciona datos de aquí y de allá para su fingida teoría. Lo que este domingo aseveraba en estas páginas es una versión torticera -amputada- de la fuente que se nutre, que no es otra que los estudios del catedrático de la Complutense Roldán-Hervás. Dice poco en su favor el que ni siquiera conozca su último ensayo 'El Camino de la plata: iter o negotium', donde no defiende taxativamente el origen árabe para su denominación, sino que baraja otras tesis; donde también deja sentado lo apropiado del título de su tesis 'Íter ab Emerita Asturicam. El Camino de la Plata, y la oportuna designación Vía de la Plata, una vez descubierto el miliario de Milles de la Polvorosa (numeral CCLIX)'. Tampoco parece que se haya enterado de los textos del propio catálogo de la exposición sobre este camino histórico (ahora abierta en el Museo Arqueológico de Oviedo), para el caso que nos concierne, del catedrático Abilio Rabanal. Incluso no se ha querido 'empapar' del estudio del catedrático Rodríguez Colmenero, el mayor conocedor de las calzadas romanas en el ámbito de las actuales Galicia y Portugal. Pues los tres, que sí saben de lo que hablan y mejor de lo que escriben, dejan bien sentado en el Catálogo de la exposición citada, con datos fehacientes (documentales, arquitectónicos y arqueológicos) la veracidad de la calzada de la Vía de la Plata y de la Vía Astúrica-Lucus. Por contra, su estudio en esta exposición es un cúmulo de vaguedades, probabilidades y suposiciones, de tal suerte que desmerece su ensayo en comparación con los de los demás. Para esta profesora ahora resulta que la calzada de la Plata, en cuyo trazado vivo (trazado vivo desde hace más de dos mil años) está la denominación Vía de la Plata desde el siglo XVI, no es una camino histórico con su principio y final, cuando los miliarios (el mayor número conservado in situ prácticamente de Europa) así lo atestiguan, junto a otras fuentes documentales, arqueológicas, arquitectónicas.
El daño patrimonial y económico de tal falsificación para cuantos pueblos están emplazados en la Vía ha sido enorme, como igualmente sería para Asturias el que destinaran los dineros a hacer creer que la Cueva de Tito Bustillo está en un peñasco de Teruel. Según esta doctora: ¿y por qué no?, a fin de cuentas cualquiera puede denominar una gruta como Cueva de Tito Bustillo, tomar su verdadera identidad, y 'publicitarla' en un paraje de Gambia. O bien: dado que en la Vía de la Plata, desde Emérita (Mérida) a Astúrica (Astorga) enlazan un gran número de calzadas romanas en la dirección de los puntos cardinales, también podemos entender que esta Vía llega hasta Zaragoza y Burdeos, Braga y Huelva; y como es un concepto, según esta profesora, incluso hasta el Magreb, pues por ella subieron aborígenes a conquistar Hispania. Curiosa teoría ésta de la profesora Ochoa: según su parecer hasta podríamos ir a Castellón sin abandonar la Nacional 630.
La doctora Fernández Ochoa da la impresión de que ahora sale como apagafuegos porque ha asesorado indebidamente a las autoridades de esa hermosa tierra y las ha embarcado en una complicada táctica, que más allá del ámbito turístico tiene como trasfondo la interpretación de la propia historia antigua de Asturias. Y considero sería muy positivo la celebración de un debate abierto en esa ciudad, un debate riguroso, en el que participasen junto a ella quienes sí han estudiado y pisado las calzadas romanas (Abilio Rabanal, Roldán Hervás, Colmenero..., sin olvidar, obviamente, a la propia Universidad de Oviedo).
Permítaseme la redundancia: a esta profesora algunos políticos de esa hermosa tierra la están tras las bambalinas azacaneando para que actúe, repito, de apagafuegos ante el mayor timo sobre un camino histórico que España ha conocido en los dos últimos siglos. Urge, urge ese debate riguroso en esa gran ciudad. Sin duda, interesa, pues pocos blogs habrán contado con tal concurrencia de participantes como los relativos a la Vía de la Plata a raíz de las desafortunadas declaraciones de la señora Consejera ¿de Cultura?

sábado, 21 de marzo de 2009

Santa María de Llebeña, xoya del pre-románicu asturianu



Santa María de Llebeña,
xoya del pre-románicu asturianu



Situada en Llebeña, al comienzu de les Foces del Deva, alcuéntrase la ilesia pre-románica de Santa María de Llebeña, vestixu del pre-románicu asturianu. Fundóse nel añu 925 nel reináu de Fruela II, polos condes de Llébana Alfonso y Xusta. El primer propósitu yera treslladar a esta ilesia el cuerpu de Santu Toribiu pero la lleenda cuenta que’l conde quedó ciegu por nun ser llugar que-y prestara al santu. L’edificiu proyectóse con trés naves de capiteles corintios mui bien tallaos con gran influencia del arte de la monarquía asturiana, no que hoi ye una construcción señera del arte pre-románicu asturianu. De gran interés ye’l xuegu d’altures del espaciu interior que nel tramu central llega a algamar un altor considerable. La torre separtada ye una construcción posterior asina como’l pórticu. Los aleros sofítense sobre repises de rollos con motivos incisos de rosácees o esvástiques. Nel interior alcontramos una gran llosa de piedra nel frontal del altar decorada con círculos qu'inscriben motivos radiales.

Santiyana, escoyida como'l Pueblu más Guapu d'Asturies


Santiyana, escoyida como'l Pueblu más Guapu d'Asturies




Esta villa tien el so orixe nel Reinu d’Asturies, dientro de la política de repoblación impulsada nel reináu d’Alfonsu III el Grande, que fundó’l monasteriu de Santa Iyana nel añu 870 nun llugar nomáu Planes. Llexendariamente atribúyese-y a unos frades del sieglu IX el que llevaren les reliquies de Santa Iyana a esti llugar, llevantando una ermita. Supuestamente la xoven Iyana foi martirizada en Bitinia n’Asia Menor durante les persecuciones emprendíes pol emperador Dioclecianu a finales del sieglu III, y los sos restos trayíos nel sieglu IX a esti llugar por monxes pelegrinos, dientru d’una política palatina de traer restos venerables al Reinu d’Asturies pa dar mayor importancia política al reinu. Yá nesi momentu construyóse una ermita baxo l’advocación de la santa onde custodiar y venerar les reliquies, y llueu un cenobiu que prosperó baxo la protección de la nobleza local. A partir del añu 980 el monasteriu taba consolidáu. Foi el rei Fernando I en 1045 quien-y dio l’impulsu definitivu por otorgamientu d’importantes privilexos, uno de los cuales consistió en poner baxo soberanía del so abade la villa y les sos posesiones y fue estableciendo'l so dominiu territorial y xurisdiccional na rexón conocida yá como Asturias de Santiyana. Nos oríxenes constituyó un monasteriu benedictinu, pero nel sieglu XI adquirió’l rangu de colexata rexida por una comunidá de canónigos de San Agustín. El primitivu templu pre-románicu sustituyóse n’época románica pol que, con diversos añadíos y reformes, se conserva hasta hoi, que data del sieglu XII. A partir de 1175 configúrase una organización con abade y cabildru. Gracies al apoyu de la nobleza, consiguió convertise nuna de les abadíes más importantes del norte peninsular. El Cartulariu o Llibru de la Regla de la Colexata contién copies de 94 escritures de los años 870 al 1202, distribuyíos en 64 fueyes en pergaminu. En 1209 Alfonsu VIII concedió-y fueru a la villa, que pasó a ser capital d’Asturias de Santiyana. El monasteriu de Santa Iyana decayó, pero comenzó’l desarrollu urbanu de la villa, organizáu alrodiu la Plaza Mayor o del Mercáu y la Torre del Merinu, del sieglu XIV, sé del gobiernu. En 1445, el rei Xuan II dio-y el señoríu de la villa al primer Marqués de Santiyana y a los sos sucesores, los Duques del Infantáu. Tuvo partíu xudicial propiu hasta 1840, fecha en que parte pasó pal partíu de Torlavega y otra parte al de San Vicente de la Barquera. Contién abondos palacios barrocos como les casones de Cossío o Quevedo y la casa d’un de los miembros de la familia de los Quirós, pues si bien nel so escudu yá había una lleenda grandilocuente qu’afirmaba: "Depués de Dios, la casa de los Quirós”. La fiesta de la patrona celébrase’l 28 de xunu. Nel sieglu XIX pasó a nomase Santiyana del Mar.

viernes, 20 de marzo de 2009

Presentación en Xixón del llibru LOS ÁMBITOS DE LA NACIÓN ASTURIANA



El próximu xueves 26 de marzu del 2009 tendrá llugar la presentación en Xixón del llibru d'ensayu de Xaviel Vilareyo tituláu Los ámbitos de la Nación Asturiana, editáu recientemente por Espublizastur. L'actu de presentación tará a cargu del historiador Jabier Cubero, presidente del Atenéu Cultural Xuan María Acebal, qu'ufiertará una conferencia a tolos asistentes. Llueu fairáse un alderique o debate col autor del llibru que firmará exemplares. La cita ye a les 19,30 nel llar del Atenéu Obreru de Xixón na cai Cuadonga 7 - 1u manzorga.




La lliteratura asturiana d’ensayu da un reblagu importante con esta nueva aportación de Xaviel Vilareyo, nun documentáu ensayu sobre l’asturianidá y sobre la historia del territoriu d’Asturies a lo llargo los sieglos y sobre la permanencia de los rasgos identitarios. Ye la historia la que lexitima’l conceptu de l’asturianidá a lo llargo del tiempu. Con esti interesante trabayu, Xaviel Vilareyo pon al algame de toos la verdadera historia tapecida d’Asturies, la historia d’una minoración física y la denuncia d’una usurpación y d’un olvidu colectivu. El fechu de que l'ámbitu espacial del país asturianu nun coincida coles llendes alministratives actuales nun significa que se tengan qu'asimilar éstes como l'únicu marcu posible de referencia. La historia real ye imposible escaecela nin traicionala porque con esti llibru tará presente a partir d’agora nel nuesu pensamientu colectivu como asturianos. Un ellaboráu ensayu que pon al descubiertu les interesaes mentires que se ficieron alrodiu la historia de los asturianos. Esti llibru dexa n’evidencia que la historia d’Asturies ye una manipulación interesada de los que pretendieron afitar un robu y un expoliu sobre la tierra asturiana. El llibru de Xaviel Vilareyo servirá p’abrir los güeyos a munchos asturianos sobre la estafa histórica que supunxo la provincialización n’Asturies, o meyor dicho, la imposición a la trágala de la provincia ovetense y la posterior desasturianización de tol país. A los asturianos se nos pretendió ocultar y tapecer la nuesa historia pa evitar que recuperáremos el nuesu lexítimu llugar nella. Los Derechos Históricos d’Asturies son irrenunciables porque sinón taríemos renunciando al nuesu propiu ser como pueblu. Esti llibru vien a recordánoslo con aciertu yá qu’olvidar la historia de los pueblos, nel casu d’Asturies pue ser sinónimu d’un suicidiu colectivu imperdonable. Xaviel Vilareyo (Mieres del Camín, 1967) ye llicenciáu en Derechu pola Universidá d’Uviéu. Escritor, poeta y ensayista en llingua asturiana pertenez a la Tercer Xeneración del Surdimientu. Recibió los premios de lliteratura Vila de Sarria, Elvira Castañón, Valentín Andrés y Xeira de narraciones.

miércoles, 18 de marzo de 2009

L'agonía del pre-románicu asturianu

Mientras nuestras autoridades abren museos de toda índole; algunos de ellos fráncamente pintorescos y de dudosa utilidad, salvo para colocar a cuatro amigos sin futuro ni porvenir, mientras se dilapidan ingentes cantidades de dinero en inventarse un fabuloso pasado romano (Veranes, Tabacalera etc), el prerrománico asturiano, nuestro patrimonio mas genuino y valioso, agoniza.
Se va a construir cerca de Santa Mª del Naranco, sigue eternizándose la solución a la iglesia de Santullano; probáblemente se pongan manos a la obra cuando se estrelle contra ella un camión o bien se venga abajo definitivamente; y ahora para rematar nos enteramos de que San Miguel de Lillo está en una situación auténticamente desesperada con sus pinturas al borde de una pérdida irreparable y rezumando agua por todas partes con telarañas y vegetación variopinta.
Por supuesto a la señora consejera no le CONSTA esa situación, se muestra vívamente sorprendida, y pregunto yo.... ¿tanto trabajo le cuesta darse una vuelta por dichos sitios?
No hay nada mejor que coger el coche y plantarse ahí, para que le CONSTE, que Asturias no es muy grande y dichos monumentos están muy cerquita de su despacho. ¡Anímese señora consejera!
Le recordamos a nuestras autoridades que en 1985 el Prerrománico Asturiano fue declarado por la Unesco patrimonio de la humanidad.
Naturalmente quien no lo está es Veranes ni tampoco la miríada de variopintos museos que cual champiñones surgen por doquier bien alimentados con sustanciosos fondos.
No quiero ni pensar si dicho arte prerrománico vinculado a la Monarquía Astur tuviera un equivalente en Galicia, Cataluña o Vascongadas el trato que se le daría.
¿Se atreven vds a pensarlo?
Para comprender tal actitud es necesario recurrir a la psicología política pues de otra manera sería difícil comprender tan singular fenómeno.
¿como puede ser posible que se gasten millones de euros en tantas patochadas en tanto en cuanto se deja pudrir lo mas valioso que tenemos, lo mas íntimamente ligado a nuestra personalidad nacional, regional o como vds quieran adjetivar?
Sino fuera por el escándalo mayúsculo que se desencadenaría mucho me temo que los monumentos prerrománicos correrían la misma suerte que el castro de Llagú, arrasado por la piqueta.
Muchos de quienes ocupan con gran pompa y oropel butacones en la entrega de los premios Príncipe de Asturias y muchos de quienes ostentan altos puestos de responsabilidad política y administrativa en el Principado, odian profúndamente cuanto tiene que ver con la memoria histórica de Asturias y su entidad política.
Una identidad y una entidad REAL de la que carecen muchas de las autotituladas naciones o comunidades históricas y que está plasmada en esas piedras que han resistido el paso de los siglos.
Está claro que les molesta, les molesta y mucho y dan vueltes como el raposu alrededor del gallineru una y otra vez, sin cansarse, esperando como y de que forma pueden entrar a liquidar esta cuestión de una vez por todas.
La izquierda asturiana ya lo ha intentado en mas de una ocasión; recordemos las atrocidades cometidas en 1934 durante la Revolución de Octubre y posteriórmente durante la Guerra Civil cuando se experimentó con dinamita contra los vetustos y legendarios muros.
Ahora no hay dinamita sino toneladas de iniquidad, despotismo e indignidad, de cinismo, mala sangre y maquiavelismo de caleya.
Esos muros que han construido nuestros antepasados son como los espigones donde se baten las olas del mar, las olas de su caciquismo y de su falta de verguenza.
¿que va a hacer el raposu contra muros tan firmes? Sencíllamente dirán un buen dia ..............¡ALBRICIAS! ¡ES QUE EN REALIDAD, LOS HABÍAN CONSTRUÍDO TAMBIÉN LOS ROMANOS! sí, los de Veranes, los de los Coliseums de plástico.
Cuando llegue ese día cada vez mas cercano, algunos -muy pocos- pediremos que algún laboratorio extranjero los analize, si no es mucho pedir, para que las consejeras no nos den gato por liebre

La Batalla d'Albelda: una victoria asturiana nel 859



En el año 855 Musa II se apodera de Huesca y reune un territorio considerable bajo su poder haciéndose llamar el tercer rey de España en contraposición a Córdoba y Asturias. Para consolidar su dominio y con pretensiones ofensivas edificó la ciudad fortaleza de Albelda que afectaba seriamente a la parte oriental del Reino de Asturias mas vulnerable y peor defendida.Los planes de Musa se torcieron cuando los Vascones de García Íñiguez de Pamplona abandonaron su tradicional alianza con los musulmanes Banu Qasi aliándose con el rey Astur Ordoño I.La ciudad fortaleza de Albelda amenazaba la zona de Álava y la incipiente Castilla que por aquel entonces estaban bajo dominio del reino Asturiano.A buen ritmo comenzaron los trabajos en Albelda en torno al 855 y en el 859 ya terminadas las obras se decidió el rey de Asturias Don Ordoño I a poner fin a tal amenaza convocando como se hacía habitualmente en Asturias al ejército que era mínimamente profesional y mayoritariamente popular pues se componía de una especie de guardia palaciega y de los campesinos libres comandados por los principales del reino y que se ataviaban según sus posibilidades económicas de una forma variopinta y sin uniformidad alguna.Aquellos hombres libres que mayoritariamente formaban la sociedad astur de la Alta Edad Media formaban pues el grueso del ejército a excepción de la ya mencionada guardia palatina.Todos debían presentarse a caballo y aquellos que por motivos económicos no disponían de el, colaboraban aportando armamento a los que se presentaban para la campaña. Los que teniendo suficiente fuerza económica no deseaban participar eludían la obligación militar contribuyendo con una mula para bastimento y aprovisionamiento del ejército.Asi pues el ejército astur de los primeros tiempos de la reconquista era mayoritariamente de caballería utilizando probablemente los pequeños y resistentes asturcones que son ponys de estirpe atlántica similares a las jacas navarras o a las bestas galegas o ponys irlandeses que ya habían sido utilizados contra los romanos.Desconocemos la influencia del ejército romano en las formaciones asturianas; sin duda muy pequeña al ser el romano un ejército profesional y ser Asturias y Cantabria zonas mal romanizadas, influencia escasa pues que debía limitarse a cierta nomenclatura militar, estandartes cristianos como la famosa Cruz de la Victoria y quizás algún elemento acústico como trompetas y tambores con los que dictar órdenes tácticas.Mas importante parece haber sido la influencia visigoda; por los recientes hallazgos en Cantabria se sabe de la utilización de la famosa hacha de guerra germana o francisca. Quizás la caballería astur en el momento del combate decisivo desmontase y combatiera a pie, al estilo visigodo con formaciones en cuña para romper las líneas musulmanas.En cualquier caso por las representaciones de las pinturas murales y capiteles de los monumentos prerrománicos, el ejército asturiano parece haber sido una mezcla anárquica de influencias y armamentos muchas veces incluso con armas rudimentarias de faenas agrícolas; como grandes martillos o guadañas y en este sentido es revelador el uso de los pequeños escudos circulares que utilizaban los cántabroastures (caetra) y otros mucho mas grandes terminados en la parte inferior en pico quizás estos de origen godo.Para finalizar están documentados los lanceros a caballo y la importancia de los arqueros montados pues aparecen numerosas veces representados.Frente a toda esta panoplia improvisada y anárquica los musulmanes oponían ejércitos de caballería,ágiles y veloces en caballos de raza árabe organizados en junds tribales y con un armamento mucho mas ligero que les daba superioridad en el combate cuerpo a cuerpo.Por otra parte el ejército musulmán contaba con una gran baza de carácter religioso ya que aquellos que morían en la yihad tenían asegurada la vida eterna y el disfrute de los mayores placeres.
Convocando al ejército Ordoño I rey doceavo de Asturias se dirigió hacia Castilla con su mesnada y siguiendo el curso del Ebro avanzaron en dirección al actual Logroño cercando inmediatamente Albelda.A su encuentro dispuesto a dar batalla y salvar la ciudad fortaleza acudió el caudillo Banu Qasi que ocupó la favorable posición del monte Laturce.Por aquel entonces y a diferencia de los últimos tiempos de la reconquista donde cristianos y musulmanes ya llevaban tanto tiempo conviviendo juntos, las batallas eran a muerte y sin piedad alguna.
En este sentido son reveladoras las macabras crónicas musulmanas de los primeros momentos de la Reconquista" Las cabezas de los cristianos muertos en la batalla eran tan numerosas que formaron montones tan altos como colinas, de tal manera que dos hombres no podían verse de un extremo al otro". Ibn Al Athir Kamil- Annales du Magreb et de L,Espagne- traducción Fagnan- Argel 1901 página 212.
Antes de entrar en combate los ejércitos eran enardecidos por sus caudillos.Conocemos con detalle la épica andalusí y sus rituales como el anudamiento de banderas de combate, en cuya tela estaban grabados versículos del Corán, en las lanzas y estandartes.Los imanes llamaban a la guerra santa y a la yihad entre estruendosos sonidos de tambores y trompetas; en muchas ocasiones los propios generales musulmanes dirigían al aire libre la oración del dia siendo saludados posteriormente y homenajeados por la tropa en orden de rango.
"Imam, espada de cortante filoempuñada por Dios,que ha puesto en pie la religión.Ramilletes de flores brillanen su diestra cuyos cálicesson las cabezas de los lorigados guerreros".
¿No lloran las espadas a este mozo?cuyo noble vivir truncó la muerte?Cayó, cuando en lo negro de la liza,llameaban las lumbres de la sange.La herida abrió la lengua de la lanzadicen, no el filo del aguzado acero.Ved como al mar asesinó una gota,como a la luna apuñaló una estrella.
Poesías épicas andalusís.
Antes de entrar en combate los ejércitos cordobeses solían hacer alardes sobrecogedores con los ejércitos en formación, revista de tropas y otros actos ceremoniales castrenses.
Por su parte los cristianos aunque no desplegasen tanta parafernalia exhibirían la Cruz de la Victoria emblema del Reino y apelarían al apóstol Santiago creado ad hoc para contrarrestar la mística del Islam. Quizás el rey en persona les hablase animándoles con el botín de la victoria, honras y mercedes.


EL DESARROLLO DE LA BATALLA


Ambos ejércitos se encaminaron al encuentro uno del otro divisándose en las inmediaciones del río Leza y sin que los movimientos musulmanes hubiesen podido levantar el cerco de Albelda.Según cuentan diversos historiadores en aquella época era una zona muy boscosa y se especula con que dicha circunstancia impidiera el desenvolvimiento eficaz de la caballería musulmana.Según las crónicas musulmanas el primer dia de la batalla fue desfavorable para los musulmanes muriendo muchos de ellos y siendo herido Musa de varias lanzadas que atravesaron su cota de mallas; sin embargo Musa logró recuperarse y el segundo dia los musulmanes lograron rechazar la presión de los al-galasqiyyin llamados así los asturianos por estar inscritos en la antigua división romana de Hispania conocida como provincia Nova Asturiae et Gallaeciae y que englobaba el norte de Portugal, Galicia, Asturias y León. A pesar de sus heridas Musa encendió el ánimo de los musulmanes que dejaron la tierra sembrada de cadáveres enemigos arrinconando a los cristianos en el antes mencionado Laturce; a partir de aquí es muy difícil ya discernir el mito de la realidad pero parece ser que finalmente y según los cristianos con la aparición del apostol Santiago en el cielo, obtuvieron una costosa victoria que parece no poder ponerse en duda ya que pasada una semana de la batalla se consiguió tomar Albelda.

La mentira de la Vía de la Plata n'Asturies: otru fraude más del arecismu



Desde 1976 la economía asturiana se había desplomado en todos sus principales sectores productivos: el campo, que era un monocultivo lácteo; la siderurgia pesada, en una grave crisis y la minería complétamente ruinosa.Las autoridades Gijonesas, la principal ciudad del Principado, apostaron a la desesperada por el sector turístico aparte de los fondos que Madrid y la UE generósamente enviaban para evitar un estallido social.En Gijón había algunos restos romanos de poca entidad pero importantes en relación al resto de la región; podríamos decir que Gijón, la antigua Gigia, era el área mas romanizada junto a su hinterland rural. Gijón, Avilés y Oviedo, las tres principales ciudades forman una Y para que lo entiendan los lectores no asturianos, en la zona mas “llana” de la región; “llana” no en el sentido que pueda entenderse en otras partes de España pero en cualquier caso menos abrupta que el resto del Principado.Pues bien en ese enclave costero que está situado en la punta final derecha de la Y y avanzando hacia el sur es donde se encuentran los restos romanos en una proporción mucho mayor que en el resto de Asturias, es decir , en Gijón y su hinterland rural (Veranes, Serín, Campa Torres etc).Esos restos para que vds se hagan una idea son pequeñas villae agrícolas, modestas en sus proporciones y en su ostentación y en ningún caso ha aparecido en ninguna parte de Asturias las obras con las que Roma deslumbró en la Península y en muchas otras partes de su Imperio. No hay un solo anfiteatro, palacio, iglesia o acueducto ni ninguna otra construcción relevante salvo las calzadas militares que trazaron los romanos para conquistar la región en el marco de las famosas guerras Cántabras.Pues bien; el ayuntamiento Gijonés y las autoridades regionales urdieron un plan para magnificar de una manera provinciana y surrealista el feble proceso romanizador con fines turísticos y propagandísticos.Una especie de bienvenido Míster Marshall a la asturiana con la colaboración de los paracaidistas de la UAM a quienes les interesaba desde el punto de vista político, -también a las autoridades regionales-arrimar el ascua a su sardina.Empezaron con la gran patraña de la VIA DE LA PLATA, que es mentira que se adentrara en Asturias ni tuviera a Gigia como punto de destino.De hecho la Ruta de la Plata no tocaba ninguna parte del actual territorio asturiano.El itinerario de Antonino es claro al respecto y dice cláramente que partía de Emérita Augusta y terminaba en Astúrica Augusta.El llamado Itinerario Antonino o Itinerario de Antonio Augusto Caracalla es un documento de la Roma antigua que se supone redactado en el siglo III en el que aparecen recopiladas las rutas del Imperio Romano. De este itinerario solo se conserva la copia procedente de la época de Diocleciano del siglo IV.En dicho itinerario se describe el curso que seguía la famosa VIA DE LA PLATA partiendo de Emérita Augusta (Mérida), capital de Lusitania, hasta llegar a Astúrica Augusta (Astorga).A lo largo de su itinerario la VIA DE LA PLATA atravesaba Norba Caesarina (Cáceres), Salmántica (Salamanca) y Brigaecium (Benavente).Como vds pueden comprobar en cualquier enciclopedia o estudio serio la prolongación de la VIA DE LA PLATA por el actual territorio del Principado es una falacia y una operación propagandística en el marco anteriórmente mencionado de la falsificación histórica. La VIA DE LA PLATA a pesar de su nombre no tuvo que ver con el comercio de tal metal.Su nombre proviene de una confusión fonética pues en la época de los moros andalusíes a esta antiquísima ruta de origen romano se la llamaba "al balat" es decir el camino. Est praeterea eiusdem Lusitanie via nobilissima: Argentea vulgo dicitur. Quod Licinius pontifex primum stravit, deinde Traianus Caesar refecit, et deinceps Aelius Pertinax aliiqui imperatores restituerunt, id quod ex lapidibus intelligitur: quibus millia passum distinguuntur. Ea perducta est ab Emerita Augusta per Castra Caecilia Salmanticam usque, ubi primum in extima pontis parte incipit evanescere, neque ulterius ullum viae illius vestigium cernit (Antonio de Nebrija)Los aldeanos con ínfulas eruditas y romanizadoras, en una de sus audacias mas célebres, tuvieron la osadía de endosarle a la autovía A-66 con trazado Gijón-Sevilla, el pomposo nombre de ..........."DE LA PLATA".Es así para escarnio y confusión como en los letreros viales aparece tal nombre.
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PAREDES dijo: Lo de Veranes y el Campo Valdés fue para comer los cuatro chupópteros de siempre para enchufar a unos cuantos amigos.
En el siguiente enlace de Terraeantiqvae
la Dra Canto de la UAM con quien he mantenido fuertes polémicas, por una vez y sorprendentemente parece estar de acuerdo conmigo. El comentario crítico al que se refiere fue publicado por un servidor, dicho comentario no lo retiré sino que fue la censura quien se encargó de hacerlo.En el enlace que he publicado arriba podéis leer lo siguiente y desde luego no tiene desperdicio.Comentario de la DRA Canto de la UAMGuillermo, con su permiso, pero entenderá que parte de esta noticia que puso es completamente denunciable, y voy a proceder (hubiera jurado que ayer vi por aquí un comentario crítico con la cuestión de la falsa "Vía de la Plata" que se vende en esta exposición, pero lo habrá retirado su autor).La denuncia pública de la falsedad y del invento puramente turístico de una "Vía de la Plata" romana que llegaría desde Huelva, o al menos Itálica, hasta Santiago de Compostela, por un lado, y Gijón por el otro, es ya antigua, data al menos de 2001. La empezaron muchos municipios que están implicados en esa batalla por la realidad histórica, pero esta misma exposición recién inaugurada demuestra que no pueden conseguirlo, y que se sigue públicamente, y con dineros públicos, convenciendo a los ciudadanos de hechos que nunca existieron. Pongo algunos enlaces de interés para informarse mejor, aunque hay muchísimo más en red:Baños de Montemayor (Cáceres), 19 de mayo de 2001
La Asociación de Pueblos de la Vía de la Plata, que agrupa a la mayor parte de los municipios de este camino bimilenario entre Mérida (Badajoz) y Astorga (León), instó a los gobiernos autónomos de Extremadura y Castilla y León a que declaren la vía como Bien de INterés Cultural. Esta Asociación integra a la mayoría de pequeñas poblaciones y defiende la promoción de la ruta histórica, frente a la posición de la Junta de Castilla y León, que promueve un trazado nuevo que poco tiene que ver con el que durante 2000 años ha sido el eje vertebrador del occidente hispano. Por otra parte, hace un mes, la Comisión de Educación y Cultura de las Cortes de Castilla y León aprobó una proposición no de ley para declarar toda la Vía de la Plata como Bien de Interés Cultural (BIC) a su paso por la Comunidad.La declaración vino a suponer un cierto alivio a los defensores de las tesis históricas, que permanecen preocupados por la ignorancia de una autoridades regionales que eran favorables a ignorar el viejo trazado, y promocionaban costosísimas campañas para apoyar una Ruta de la Plata que jamás existió, desde Gijón a Sevilla.Madrid, 23 de noviembre de 2001. guiarte.comLa Vía de la Plata es la que va de Mérida a Astorga. Todo el debate sobre itinerarios distintos es históricamente impresentable, y negativo para la propia promoción de este ámbito deprimido del occidente peninsular por donde discurre la vía bimilenaria Rutas fraudulentas El partido Popular, aunque aprobó la moción del PSOE, no acaba de clarificarse respecto a la verdad histórica, y entra en el juego de la confusión, al implicar en la ruta a comunidades como Andalucía y Asturias por las que no pasó, con lo que se complica cualquier defensa y promoción del itinerario histórico verdadero.Para aprovechar turísticamente la Vía de la Plata, desde Galicia se impulsa una vía peregrina que empieza en Sevilla y va por Orense –y en algunas propagandas hasta por Vigo- en dirección a Santiago. Los Asturianos dicen que Gijón era el gran puerto romano por el que salía el oro, y –con la colaboración de la propia junta de Castilla y León- han llegado a apoyar promociones en las que prácticamente se margina a Astorga y otras pequeñas localidades. En tanto que desde Andalucía se intenta meter a Sevilla y a Huelva en la vía bimilenaria.En Wikipedia se recoge la precaución:"...Sin embargo, debe tenerse en cuenta siempre que se trata de una recreación contemporánea, puesto que los documentos romanos que conservamos sobre la antigua calzada, tanto fuentes itinerarias como miliarios, definen su recorrido exclusivamente entre Emerita Augusta (Mérida) y Asturica Augusta (Astorga). Existe incluso una "Asociación de Pueblos en Defensa de la Vía de la Plata", presidida por el alcalde de Astorga, que desde 2006 efectúa acciones de protesta contra la extensión artificialmente añadida a la Vía.[1] "Los pueblos de la Vía de la Plata, en pie de guerra contra el «bodrio» promocional de la N-630" (17 de enero de 2006, o "Astorga boicotea un acto promocional en Barcelona de la 'falsa' Vía de la Plata.Por último (de momento) una buena reflexión sobre los diversos -y mucho más fuertes, es obvio- intereses turísticos y económicos que suelen subyacer en este tipo de "operaciones", que se hacen a pesar de que no tienen una base real y confunden a los ciudadanos de buena fe:PLATA, PLATA, CUÁNTAS MENTIRAS SOBRE TU VÍA Me aburre, me descorazona, me encorajina escribir en defensa de la Vía de la Plata... Por Polo Fuertes...Es como ser acólito de la voz que clama en el desierto, la del alcalde de Astorga, Juan José Alonso Perandones. Y conmigo, otra docena más de periodistas y muchos más ediles. A Mario Amilivia, siendo alcalde de León, se la metieron torcida los asturianos de Tinín Areces, y a Paco Fernández, a la sazón corregidor de la capital de la provincia, se la han clavado cuadrada los mismos asturianos, Turespaña, los andaluces, extremeños y los tontoselhaba de los castellanos-leoneses.La Red de Ciudades de la Ruta de la Plata (o como quiera que se llame) es un invento turístico de hace 30 años, por un empresario cuco de transportes, que hizo de ese nombre su bandera para extender sus líneas por toda España aunque, cuando llegaron malos tiempos, la vendió a la pérfida Albión (léase los ingleses). Pero está basada sobre una mentira, la carretera Nacional 630 (Gijón-Sevilla), que en algunos trozos (solo trozos) coincide con la verdadera Vía de la Plata, Ruta de la Plata, iter ab Emerita Asturicam, entre Astorga y Mérida.Desde hace más de 20 años, estas dos ciudades, con otras cuantas y un sinfín de pueblos intermedios (Zamora, Cáceres, Plasencia, Béjar, Benavente, La Bañeza, entre otros) están reclamando su paternidad, su historia, su cultura, su patrimonio. No hay vuelta de hoja, la Ruta de la Plata que inventó el señor de la empresa Alsa y el patronato de la Red de Ciudades entre Gijón y Sevilla, más que un nombre es un mote. Y hay documentación a favor y menos a favor (alguien ha dicho hace unos años que la Vía de la plata es un lodazal de tránsito de ganado, pues bien, pero entre Mérida y Astorga). Pero en contra, ninguna. Todas se han inventado.Lo que pasa es que el dinero une voluntades. Pero falsas. Y Paco Fernández, lo mismo que antes otro buen socialista, como es el presidente de Asturias, Vicente Álvarez Areces, se han subido al carro de la mentira, para vender turismo falso, sin historia, sin cultura, sin patrimonio. Aunque tengan otros filones para hacerlo sin falsedades. Y a ese carro se han sumando pueblos de León, Asturias y algunos de Zamora sin encomendarse a Dios ni al diablo.Hubo un intento de frenazo en este despropósito de la empresa estatal Turespaña, cuando fue secretario general de Turismo el leonés Raimón Martínez Fraile, en el primer Gobierno de Zapatero. Pero se ha vuelto a las andadas. Y los de la Junta de Castilla y León, a tropezar en la misma piedra por estúpida inercia.Yo sé que Juanjo Perandones, con el resto de alcaldes de la Asociación de Pueblos en Defensa de la Vía de la Plata, van a seguir luchando por lo que les pertenece. Hace unos días en La Bañeza, se inauguraba una representación de un miliario, como símbolo de esta reivindicación. Porque se da la circunstancia de que este camino bimilenario entre Mérida y Astorga está cuajado de yacimientos patrimoniales que lo certifican, como son los miliarios o los restos de mansiones (posadas de parada y descanso), puentes, calzadas, etc. Por donde discurrían carretas y carros romanos, cargados del oro extraído en las Médulas o en otros yacimientos auríferos de las somozas (estribaciones del monte) del Teleno, tanto en lo que ahora es la Maragatería como en la Cabrera.Por eso, hoy lanzo la idea que no sé si se le habrá ocurrido a alguien antes, creo que ha llegado el momento de cambiar el topónimo. Vamos a dejar a los asturianos y andaluces de la Red de Ciudades la redundancia de la Vía de la Plata (que no es plata, sino la adaptación de la palabra árabe balata que significa también camino, ruta, calzada) y empecemos a llamarla Vía del Oro. Auténtica. Ya que fue el camino que utilizaron los romanos entre Asturica Augusta, centro neurálgico administrativo y de carga, y Emerita Augusta, el de un primer destino, para seguir después hasta Cádiz, camino de Roma, para transportar el brillante y valioso metal, extraído al monte sagrado Teleno.A lo peor es la única forma de sacudirnos las hojas de los talonarios turísticos entre Gijón y Sevilla en su apenas centenaria Ruta de la Plata, por la carretera (y casi autovía actual) Nacional 630 y nos dejan a nosotros ese camino del oro bimilenario, auténtico. Tan patente, tan patente, que los árabes no le pusieron apellido, sino solamente balata, camino, a secas. Mecagüental, oye............."Ya les vale", como dice la juventud, a la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales (SECC) y al Gobierno del Principado de Asturias. Es penoso leer, como en la noticia, a todo un Director General de Patrimonio del Gobierno regional, José Luis Vega, hablar sobre "la aportación que hizo Asturias a la romanización y a ese camino que llega hasta Gijón", o a la Sra. López hablar de "un espacio que... fue primordial para los intercambios comerciales", cuando el interés de los romanos no era comercial, sino de pura y simple explotación, y justamente por ello la calzada se terminaba en Astorga...No digo el resto de la exposición, por supuesto, pero todo lo que tenga que ver con la falsa "Vía de la Plata" es muy reprochable desde la realidad de los datos históricos y arqueológicos. Y buen embolado también para el Ministro de Cultura.Aparte de todo ello, realmente hay que saber muy poco del mundo romano para afirmar que "Roma sacaba el oro de los astures por el Puerto de Gijón"... Prefiero no saber quién es el autor de semejante exabrupto.Y "ya le vale" también al Principado, andar gastándose dinero en promocionar la falsa calzada, mientras San Miguel de Lillo se está cayendo a trozos, v. noticia de 28-1-2009 y buena serie de fotos de detalle... Pero sobre esto quiero poner una notita en otro lado. Hasta aquí el comentario sorprendente de la Dra Canto que por lo general se alinea con la Dra Ochoa y la pléyade de paracaidistas de la UAM que han aterrizado en Asturias para en combinación con nuestras plañideras políticas inventarse un fantástico pasado romano; al césar lo que es del césar y no podia por menos que publicar un comentario que me llena de satisfacción.Me alegro que haya una vez mas cambiado de posición como en el tema de Iruña; ya lo dice el refrán de sabios es rectificar.28 Febrero 2009, 03:32
Norniella dijo: Puede que haya tenido un ataque de honradez pero fíjate en lo siguiente
1 Marzo 2009, 12:58 nevilleresiste dijo:
13 Marzo 2009, 00:10 nevilleresiste dijo: Reproduzco por su interés una de las intervenciones del alcalde de Astorga en este mismo diario de El Comercio; Don Juan José Alonso Perandones; raro político que tiene por bandera el honor y por estandarte la defensa de los intereses legítimos de los ciudadanos a quienes representa. Alcalde de AstrogaHe leído señor Neville su artículo, acompañado de otros en los que se cita a nuestra Asociación de Pueblos en Defensa de la Vía de la Plata. He de confesarle que a veces me asusta lo que yo considero superestructura política: un pirámide en la que el que está en su cumbre da órdenes, que se irradian hacia la base, de suerte que todos han de obedecer antes que razonar. Siempre he sido respetado y he tenido total libertad en mi responsabilidad pública; para disfrutar esta libertad es preciso acotar las ambiciones políticas personales. He de confesarle que el único asunto de fricción con mis compañeros “importantes” es el de la Vía de la Plata; y aquí sí veo como una gran losa que cae sobre uno, toda la superestructura. Ha sido motivo de conversación en numerosas ocasiones con el ahora presidente Zapatero; con multitud de cargos de mi partido y del Partido Popular. Te dan la palmadita en la espalda, te dicen que tienes razón (no sólo a mí sino a otros alcaldes y asociaciones) pero a la hora de la verdad a lo que se comprometen, a lo que firmamos nunca lo llevan a cabo. La última vez, por ejemplo hace unos dos años en una reunión en Mérida. ¿Y por qué? Porque hay otros intereses. ¿Y de quiénes? ¿Y qué poder político, económico tienen? Cuántas veces he tenido reuniones en Madrid sobre este asunto en la Dirección General de Turismo, en esta Autonomía, y te dan la razón, pero las acciones van por otra parte. ¿Por qué? Pues aunque parezca mentira porque a los políticos de la Comunidad de ese Principado (aunque saben que están abusando de una falsedad histórica) se les ocurrió en su día (la acción fue más intensa desde 1997) inventarse un camino de dos mil años: la Vía de la Plata. Si el Camino Francés (a Santiago) había dado tanto beneficio, ¿por qué no tener ellos otro? Discutir a estas alturas qué es la Vía de la Plata y dónde está es “alucinante”, con la constancia ahí de la propia calzada y de su patrimonio... Una sarta de tonterías, sin documento alguno, sin testimonio alguno, se dicen alegremente. Y uno ha de preguntarse por qué, alguien, algunos se habrán encargado de vender esta ficción, de hacer sentir a un pueblo como identidad algo que no le es propio. Aquí algunos confunden el hecho de poner el nombre de una calzada romana a un bar, una carretera o una autovía, con la propia calzada. Es como si la llamada Autovía del Camino de Santiago fuera el propio Camino de Santiago Francés. Todo este engaño lo inició y lo mantiene (con la respectiva oficina) esa municipalidad. Añadió a su propósito importantes ciudades, de la Vía y ajenas a ella, ciudades que pensaron y piensan que la calzada de la Vía de la Plata no tiene atractivo como recurso turístico, sí su nombre, sí el falseamiento de su trazado. Nosotros no vamos en contra de Gijón, sino que denunciamos todo acto de promoción, lo encabece el alcalde de León, de Salamanca, u otra alcaldesa. La discusión habida hace poco en León, precisamente, ha sido dura. Es más, creo que ha sido la más dura crítica que ha recibido su alcalde. Pero yo no pertenezco a la superestructura y no me van a convencer de lo imposible (porque mis principios y el deber con quienes en nosotros han confiado así lo exigen): no puede salir adelante un camino histórico si con su nombre se difunde, se promociona y se invierte dinero en otro. Y sí sé la potencialidad que tiene un camino histórico, más este de la Plata, donde han convivido las tres culturas y religiones, donde han tenido lugar hasta tiempos modernos acontecimientos esenciales de la historia de España. No cejaremos hasta que no se difunda en su verdadero trazado, se ayude a esos pueblos sin recursos a mejorar, a promocionarse, a “”vender” sus tramos de calzada, sus miliarios, sus puentes y alcantarillas, su fortín... No estuvo ayer muy “profunda” hoy la alcaldesa - a la que tanto valoro y de la que sin duda tantas cosas he de aprender- , no lo ha estado no, en sus declaraciones al Comercio, porque en vez de dar cuenta de lo que estamos tratando y de su razón, se socorre de identificar mi discrepancia con “ataques” a los ciudadanos. Es éste un recurso fácil, que mueve los sentimientos, sí, pero del que se valen los responsables políticos de ellos cuando no tienen razones. Reciba mi gratitud. Dentro de un rato daré respuesta a unos artículos que me parecen excepcionales.

Entama la lliga de bolos asturiana del oriente


Las dos competiciones de liga más importantes se iniciarán el próximo sábado. Los partidos del sábado son Comillas-Ribamontán al Mar Hermanos Morante (17.30), en Comillas; Hermanos Borbolla Villa de Noja- Peña Puertas Roper (19.30), en Noja; Velo Salgar-Pontejos Sniace (17.30), en Puente Arce; Renedo Saint Gobain-La Carmencita Ventanas Arsan (18.00), en Renedo; y Manuel Mora Quiter-Bolística Torrelavega (17.00), en Cueto. El domingo completarán la jornada inaugural Casa Sampedro-La Rasilla Iglali (12.00), en Torres y Riotuerto Hotel Villa Pasiega-Quijano (17.00), en La Cavada. Los 'primeras' jugarán todos los partidos el sábado: San José Rocacero-Cóbreces Almacenes Lavín (17.00), en Sierrapando; Montañesa Ermua-Oruña Pecusa (17.00), en Ermua; Sobarzo-Cajo Teka (17.00), en Sobarzo; Nautilus Construcciones Trasmiera-Bengarlop (17.30), en Loredo; Elechino Gutiérrez Mesón Término-La Planchada Ivegor Capi (18.00), en Hoznayo; Anievas Mayba-Calixto García Evaristo González (17.00) en Cotillo de Anievas y Peñacastillo-Laredo Canalsa (18.00), en Santander. Una vez disputadas las eliminatorias previas de la Copa Presidente de Cantabria quedaron clasificados para integrarse y participar en los dieciseisavos de final, cuyas confrontaciones quedarán configuradas tras el sorteo a realizar hoy en la Federación Cántabra, los equipos de la Peña J. Cuesta, Boo Construcciones F. Oria Castanedo, Solcantabria Ruiz Barroso, Nautilus Construcciones Trasmiera y la Peña Salcedo Construcciones Cubría. La Peña Bolística Torrelavega Siec celebró anteanoche en el salón de acto de la Casa de Cultura de Torrelavega su asamblea anual reglamentaria de socios, a la que asistió un considerable número de asociados que casi completaron el salón del pleno. Quizás lo más interesante de la reunión fuera el entusiasmo mostrado por todos los asistentes, que aprobaron por aclamación todos los puntos del orden del día y las propuestas de la junta de gobierno, que en los últimos años viene trabajando con entusiasmo y eficacia para recuperar el tiempo perdido y reintegrar a la decana peña a la primera fila, no sin esfuerzo y dedicación, con lo que lograron el primer puesto sin perder ningún partido en la liga de Primera. De esta forma ascendió a la máxima categoría, que es donde siempre debieron estar. La junta de gobierno ha logrado enderezar el rumbo de la entidad, consolidando su economía, recuperando la listas de asociados, que ronda el medio millar. Para la actual campaña cuenta con la siguiente 'plantilla' de jugadores: Luis Ángel Mosquera, Carlos García Dueñas, Jaime Ríos, Gonzalo Egusquiza, Miguel Guardo y Sergio Casal. En lo que se refiere a temas económicos, el año 2008, después de unos ingresos de 50.917 euros, lograban un superávit de 1.665 euros. Aprobaron un presupuesto para el año 2009 cuantificado en 58.600 euros, con equilibrio entre entre ingresos y gastos. El presidente, en su informe, agradeció la colaboración recibida del Ayuntamiento y de distintas firmas comerciales y empresas colaboradoras que hacen posible las actividad programada y el desarrollo de la Peña. Tuvo un recuerdo para el desaparecido amigo y directivo León de Cos Borbolla y anunció el proyecto de la edición de un libro con la historia de la Peña Bolística, ahora que preparan los actos del 75 aniversario de su fundación. Tras la asamblea, reunión en las instalaciones de la bolera 'Carmelo Sierra', donde no faltaron las canciones de la tierra, toda vez que esta Peña cuenta entre su gente con singulares intérpretes de la canción, que una vez más dejaron muestra de su gusto musical. No hubo sorpresas en las partidas de semifinal de la Liga de Invierno del Ayuntamiento de Santa María de Cayón, donde lograban el pase a la final, que se jugará el próximo domingo en la bolera cubierta 'Fernando Astobiza', los equipos de Solcantabria Ruiz Barroso, que eliminó (4-2) a Confecciones Rueda Alquitara, y la Peña Nautilus Somo, que ganó (4-0) a la cuadrilla de la Peña Sobarzo. El próxinmo domingo, a las 12.00 horas, se disputará una competición de ases en Cartes para inaugurar la bolera 'Camino Real'. Intervendrán, especialmente invitados, 'Tete' Rodríguez, Óscar González, Jesús Salmón, Agustín Fernández, Juan Carlos Herguedas y Gonzalo Egusquiza. Las tiradas se iniciarán a las 12.00 horas.

lunes, 16 de marzo de 2009

Entrevista a los hermanos Gómez Gonzalez, nueva pareya del folc asturianu



Su andadura comenzó en 1998, después de estar matriculados en la escuela de folclore de Santander, pero ellos llevan en los cromosomas la música tradicional porque ya desde su más tierna infancia estos dos hermanos escuchaban cantar a una leyenda la canción asturiana, su abuelo Genio, el de Camijanes. David y Fernando Gómez González forman el dúo Sones del Nansa en el que alternan la gaita, el requinto, el rabel y el tambor. Con una amplia trayectoria, pese a su juventud, han participado como músicos en actuaciones nacionales e internacionales junto al Grupo de Coros y Danzas de Santander. Individualmente poseen varios premios en su haber, de carácter regional.
-¿Cuál es la primera imagen que retienen en su memoria de su infancia con relación a la música de su valle de ascendencia?
-David: La primera imagen que me viene es la de mi abuelo, Genio, el de Camijanes, cantando todo el día en la cocina, en la cuadra, en el 'prau'.
-Fernando: Cuando nos llevaba subidos en el carru 'a la yerba' iba silbando. Éramos unos enanos.
-La casa de su abuelo estaba abierta a todo el mundo y por allí desfilaban la gente del folclore.
-David: Iban mucho Nando, El Asturiano, uno de su mejores amigos, El Malvís, Sergio Agüeros. gente de todas las generaciones.
-Fernando: Es una persona que invita a comer a todo el mundo. Su casa siempre está abierta.
-¿Se ha hecho justicia con su abuelo?
-David: Todo el mundo le conoce en Cabuérniga, en el Nansa, en Liébana. No ha sido profesional, pero le conocen. Lo que más le importa es el cariño de la gente.
-Fernando: Para nosotros es un orgullo. Al principio la gente nos conocía como los nietos de Genio, y nos venían dar la mano. Estamos preparando un disco en el que él será el protagonista.
-Ustedes aprenden a tocar en la escuela de folclore de Santander.
-David: En 1995 se inauguró la escuela y yo aprendí el rabel teniendo como profesor a Chema Puente, y el segundo año, empecé con el tambor con Moisés Serna.
-Fernando: Yo me apunté a la gaita y me impartió las clases Roberto Diego, y también al requinto, con Paco San José y Joaquín Arnaiz. En Asturias también aprendí la técnica de la gaita con José Manuel Tejedor.
-Han tenido unos maestros contrastados. ¿Y cómo dan el paso a las actuaciones en directo?
-David: Empezamos en 1998 sin nombre artístico. Tocamos en romerías, verbenas, fiestas. Combinábamos el dúo gaita y tambor, y el requinto y tambor. Empezaron a crecer las actuaciones, entre 35 y 40 al año, y es en 2001 cuando tomamos el nombre de Sones del Nansa.
-¿Variaban el repertorio en función de la gaita o el requinto?
-Fernando: Claro. Como piteros tocábamos montañesas, alguna habanera, mientras que con la gaita podías interpretar rumbas, valses, pasacalles, asturianas y muñeiras.
-En el valle del Nansa, la gaita es el instrumento 'rey', ¿no?
-David: La gaita se toca en el valle del Nansa desde hace más de un siglo. No entramos en otros debates que no conducen a nada.
-Existen versiones contradictorias: hay quien afirma que es más difícil tocar el requinto, y quien sostiene que es más complicada la gaita.
-Fernando: Tocar bien y con gusto la gaita es difícil, más que el requinto que tiene otra embocadura y diferente digitación. A mí me han influido como gaitero José Manuel Tejedor, Carlos Núñez, que es un genio, y Roberto Diego, porque ha sacado a la gaita del hoyo en el que se encontraba.
-¿A qué tipo de público se dirigen cuando se juntan con el grupo de El Malvís, Alegría Cántabra?
-David: A gente de todas las edades, desde mayor a críos. En Alegría Cántabra la diferencia radica en las voces de El Malvís, Puri Díaz y Gloria Romano. En el espectáculo, llegamos a cantar los cinco 'a capella'. Sones del Nansa es un proyecto instrumental.
-El folclore tiene dificultades para entrar en un mercado joven, salvo alguna excepción como los Hermanos Cosío y Tanea. ¿Alguna solución?
-David: El folclore es lo puro, lo auténtico, mientras que el folk, si se hace con acierto, ayuda a darle una cierta evolución.
-Fernando: La gente sigue equivocada con lo celta, porque muchos de los grupos punteros 'folkis' de Cantabria se han inspirado en la tradición como Luétiga, Saltabardales, Cambera' l Cierzu. En el Trofeo Macallan de Lorient, en la Bretaña francesa, Galicia y Asturias son admitidas como naciones celtas, mientras que los gaiteros cántabros no podemos competir porque no nos consideran celtas.
-A la gente joven le atrae la gaita, que es como el instrumento rockero del folk.
-David: La gaita es más juvenil que el requinto y los chavales que les gusta el folk y el folclore sienten pura atracción por el instrumento que es como más rockero.
-Fernando: Los datos así lo atestiguan en las escuelas de folclore. La gente se matricula mucho más en las aulas de gaita.
Diariu Montañés-Santander

Entrevista al cantante asturianu de tonada Genio de Camijanes

Aprendió a leer y escribir en su mili africana. Antes había trabajado desde los seis años en el campo como pastor. Desempeñó otros oficios en una familia en la que él era uno más de 17 hermanos. Una de las cosas que tiene más claras en la vida es que nació para cantar y presume de ser el único cantador de Cantabria que se acompaña de la gaita. La influencia asturiana en la comarca del Nansa es una evidencia, argumenta, pero se considera "cántabru" y español y domina la tonada y la canción montañesa «como se cantaba antes». Eso no quita para que Genio, el de Camijanes conozca la tonada asturiana y la cante a su manera. Todavía se escucha su voz de leyenda en los mercados de los lunes en el ferial de La Serna de Potes. Es todo un personaje. Y sus nietos del grupo Sones del Nansa le preparan un homenaje en forma de grabación, en la que su abuelo es el gran protagonista.
-En su casa eran muchos. ¿Había alguien que cantara?
-Fuimos 17 hermanos porque mi padre se casó dos veces. Él no tenía afición por el cante, pero a mi madre Andresa le gustaba bailar y tocaba la pandereta. Lo que si le puedo decir es que yo he cantado desde que nací. Sin cantar no hubiera podido vivir porque aquellos tiempos fueron duros.
-Y usted defiende el estilo antiguo.
-Lo que me va es como se cantaba antes. En estos años han cambiado los sones y las letras. Nuestras raíces hay que cuidarlas, y aunque sea tan español como cualquiera, Cantabria es mi tierra.
-¿Le iba a buscar ya de pequeño para cantar en romerías?
-Me iba a buscar para cantar con 6 o 7 años. A esa edad ya cuidaba las ovejas.
-¿Fue a la escuela?
-No pude estudiar. Era analfabeto y con 22 años aprendí a leer y escribir en Marruecos.
-¿Allí hizo la mili?
-Sí, allí hice la mili, en Tetuán que era un protectorado español. Firmaba con el dedo y un sargento me enseñó y salí de la ignorancia. Mire, éramos muchos hermanos y había que ganar dinero. Los chicos trabajaban en las casas de los pueblos de la comarca, mientras que las chicas iban a servir en casas de familias bien situadas de Madrid, Valladolid y Santander. A mí me tocó el oficio de pastor, luego trabajé en Saltos del Nansa como pinche. No había tiempo para ir a la escuela.
-Usted trabajó fuera de Cantabria.
-Estuve seis años en una serrería del País Vasco y otro tiempo de guardamontes en Galicia. Como el sueldo era insuficiente regresé a Camijanes y continué con la ganadería.
-Defiende con ardor la tonada montañesa, pero no se pueden poner puertas al mar y la influencia asturiana es acusada en el valle del Nansa, en Liébana, en Val de San Vicente...
-Por aquí se toca la gaita desde que tengo uso de razón. Hay poca tradición de piteros, pero se canta la canción montañesa. Me he acompañado de un gaitero, primero de mi hijo Luis González, que se forjó en Asturias, y en estos últimos años de mi nieto Fernando, que es componente de Saltos del Nansa. Me arreglo bien con él. Y créame, la canción montañesa es muy difícil con la gaita. Soy el único cantador que lo hace en Cantabria.
-¿Existen registros sonoros de usted?
-Aparte de los que he hecho con Sones del Nansa, recuerdo con mucho cariño una visita de Jesús García Preciado hace 25 años a mi casa. No olvidaré jamás que me grabó acompañado por mi hijo Luis a la gaita 'Callejuca, callejuca'.
-Un clásico que han grabado Lines Vejo y hasta Roberto Diego en su disco 'Gatu Malu'.
-Es muy bonita. Lo que quiero es mi voz y mi cante permanezcan antes de irme de este mundo. Por eso me están grabando un disco mis nietos de Sones del Nansa.
-¿Me habla de un disco homenaje?
-Podríamos llamarlo así. Me vienen a buscar en coche y me llevan a un estudio de Santander, y a veces me hacen repetir las canciones. Creo que he grabado hasta la fecha ocho canciones, en una me ha acompañado Fernando con la gaita, en otras cantamos los tres, y en el resto estaba solo. Me han comentado que piensan añadir el rabel, el pito y el tambor. Quiero dejar mi voz antes de que me muera porque me duele mucho que se apague nuestra cultura. La canción es poesía, es lo cotidiano, lo que pisamos, lo es todo. Lo antiguo no tiene fecha de caducidad y mi deseo es que se conozca como se cantaba antiguamente.
-¿Recupera algún estilo?
-Por ejemplo la 'tonadona' purriega que es una canción maravillosa, auténtica de la Cordillera.
-Genio, usted no me parece una persona intransigente y creo que el mensaje que quiere transmitir es que se deben conocer las bases del canto tradicional antes de hacerse modificaciones.
-Exactamente. Claro que se pueden hacer cambios, pero lo primero que tienen que hacer es como se cantaba antiguamente y eso no se aprende en una escuela de folclore. Ya sé que a veces digo cosas un poco fuertes, pero usted puede eliminar las frases que considere inoportunas.
-En absoluto. Además expresa muy bien sus ideas.
-Le voy a contar una anécdota, ¿sabía que me echaron de dos coros? Pues me echaron porque decían cantaba muy anticuado, demasiado de pueblo.
Diariu Montañés- Santander

El primer campanu d'Asturies sal nel Ríu Nansa

Roberto Gutiérrez, de 34 años, foi el pescador qu'echó per tierra al primer salmón de la temporada pescáu n'Asturies. Foi nel cotu 'El Bejar' del ríu Nansa nes Asturies de Santiyana. La pieza pesó 5,470 kilos, pola que Antonio Núñez, dueñu del restorán Bar del Puerto, en Santander, pagó-y 2500 euros. Esti campanu tamién lo foi de tol Cantábricu. El salmón lu pañó Roberto alredor de les trés la tarde, prácticamente hora y media depués d'echar la caña a cuchariella. La pieza picó'l señuelu nel nomáu 'pozu Bejar' y los sos compañeros de cuadrilla Ángel Fernández y Román Gutiérrez, ayudáronlu pa concluir el trabayu. El salmón, según señalen, carez de 'chip' ye de repoblación. Ésti ye'l segundu 'campanu' qu'obtién Roberto, criáu en Vargas a la vera del ríu Pas y fíu de dos grandes pescadores como Román y 'Gelín el Pasiegu', resspectivamente. L'anterior sacólu en 2001, nel tramu abiertu del Pas en Renedu. La tradición de pescar el campanu ye mui popular y enraigonada en toles Asturies y esta vez l'honor de pescar el primer salmón d'Asturies ye pal Ríu Nansa y pal pescador pasiegu Roberto Gutiérrez.