Amenaza de bomba contra l'edificiu del Goviernu asturianu

L'edificiu sede principal del goviernu provincial del principáu asturianu en Llamaquique recibió una amenaza de bomba esti vienres. La Policía hespañola entamó a evacuar l'edificiu darréu ante la posibilidá d'esbarrumbe del edificiu y pa evitar víctimes mortales. L'amenaza d'ataque violentu recibióse nel Edificiu Alministrativu de Servicios Múltiples d'Uviéu ante la llamada d'una entidá anónima alertando de la colocación d'una bomba esplosiva nel inmueble guvernamental.

Según informaron fontes de la Conseyería de Presidencia, Xusticia ya Igualdá del Principáu de les Asturies, la llamada recibióse pasaes les 12.00 hores del mediudía y los axentes yá procedieron a evacuar toles dependencies oficiales y despachos de les Conseyeríes de Llamaquique, nes que s'alcuentren dellos otros departamentos provinciales del Goviernu del Principáu de les Asturies. Inda nun se sabe qué grupu reivindica esta acción política.

Piden que Lleón respete la integridá territorial d'Asturies

El Conceyu pola Normalización mandó un escritu a la Diputación de Lleón solicitando qu'ésta respete l'ámbitu y la integridá territorial d'Asturies mediante la devolución a les Asturies d'Uviéu de los conceyos asturianos de Sayambre y Valdeón que formen parte del Parque Nacional Asturianu de los Picos d'Europa. Esta petición firmada por Conceyu lleva tamién la firma de dellos ciudadanos d'Asturies que piden a la diputación lleonesa ponga fin a un error históricu y alministrativu cola devolución a Asturies de parte del so territoriu propiu como son los territorios de Sayambre y Valdeón ante'l peligru de que l'alministración castiellana pretenda separtalos del conxuntu del parque asturianu.

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ENTREVISTA A XAVIEL VILAREYO

-La Xunta d'Escritores Asturianos 2010 abríase presentando les actes de la Xunta celebrada va dos años, ¿qué balance fai de la participación nesta Xunta?

Pues mui positivu porque esta Xunta ta abierta a tolos que quieran participar ensin exclusiones, vetos nin censures, cosa bastante rara na Asturies d’anguañu yá que paez que nel nuesu país tornamos agora al pasáu, al réxime fascista de partíu únicu provincial, onde los que piensen diferente non sólo se-yos ningunea o marxina sinón que los ataquen. Y per otru llau pretende ser non sólo unos eventos pal círculu d’escritores sinón pa tola sociedá y por ello pretendemos dar la máxima difusión a los actos aL travIés de los medios. La metáfora que dixe hai dos años de la torre-campanariu llamando a conceyu social pa la reflexón y l’alderique sobre lo lliterario pero tamién sobre la llingua asturiana.

-¿Vese con ánimos pa siguir cola xera?

He dicir un sí rotundu, esto ye, redondu. Prestaríame que dalgunu ficiera toes estes coses igual que yo les promuevo o motivo y nos lo presentara too yá fecho pero nun lu alcuentro, sinceramente, y como cansé de quexame tanto polo mal que se facía too púnxeme a trabayar p’anular esi escepticismu qu’en munchos escritores conduz al desánimu, pero los que me conocen bien nun me fairíen esta pregunta. Nun se trata de si yo tengo ganes d’esto o non, trátase de que la mio obligación ye tresmitir los mios ánimos y la mio ilusión a los demás, esto ye, compartila, pa yo tamién esfrutar más d’esa ilusión lliteraria compartida. Por eso esti añu una de les xeres obligaes de los participantes yera la de subir a la torre del Palaciu Villa Madalena. Tolos participantes subieron per primer vez a esa torre y pañaron una visión nueva, un nuevu horizonte. La elección de Villa Madalena taba mui calculada y yera tamién simbólica, yá que la diseñó un asturianu de Santiyana y la muria que l’arrodiaba baltióse pa permitir l’esfrute de toos y pa celebrar que la so cai llindante camudó de nome. La subida a la torre de tolos participantes nesta XEA significaba eso, subir a lo alto d’un nuevu observatoriu, un observatoriu de la cultura asturianista que mire más lloñe de los intereses personales, qu’acollumbre más p’alló del propiu campanariu o redil y que mire tamién a otros horizontres, a otros campanarios y terrenos más alloñaos onde se fala la mesma llingua y onde s’ecribe una mesma lliteratura. Ye l’entamu d’una nueva visión más elevada d’Asturies. Asturies ye un país plural, por eso dizse Les Asturies. Asturies ye tamién femenín, por eso’l palaciu había tener el nome de muyer. Yera un homenaxe simbólicu a Les Asturies, a la so cultura, a la so identidá y nacionalidá. Los poetes somos asina. Facemos metáfores mui útiles porque sirven pa facer la vida más prestosa. Pero sobre too, presta ver y sentir coses interesantes y conocer a xente nuevo, facer amigos y pasalo pipa. Pero si terminamos descorchando botielles de sidra-xampán y dexando’l suelu de parqué moyáu y chiscáu de sidra!... Tengo abondes idees, pero igual el mundu que m’arrodia, tan repetitipu y monótonu, nun les asumiría. Por exemplu, yá que la XEA suel facese a entamos de xineru por ser vacación escolar, prestaríame poder organizar dalgún Antroxu lliterariu onde toos habríemos dir antroxaos y con mázcares d’hibiernu pa reivindicar la reinstauración de les festividaes céltiques en llugar de les cristianes. O facer coses más reivindicatives que lleer una conferencia sobre la fala de Cabuérniga, pero nun creo que toos puedan entender estes supuestes tochures y amás yo tamién sé adaptame a los gustos academicistes y formalistes de los demás. El casu ye que toos puedan participar si quieren y que toos aporten idees, suxerencies y propuestes. Personalmente nunca me prestó tocar siempre la mesma pieza, siguir siempre los mesmos esquemes. Hai que variar, creo.

-Ente los temes más trataos na Xunta tuvieron les teoríes que defende l’asturianidá de les Asturies de Santiyana, güei parte de “Cantabria”, ¿cuála ye la so propuesta, una unificación de la normativa llingüística o camienta nacesario dir más p’allá y falar d’una unidá política ente Asturies d’Uviéu y Asturies de Santiyana?

Asturies de Santiyana nun desapaeció yá que ye’l nome d’una tierra y nun la tragó’l mar, sigue tando onde taba. Ribedeva y Peñamellera són Asturies de Santiyana tamién. Cantabria ye una rexón de Les Asturies y llega hasta’l ríu Seya. Miguel Ángel Revilla ye un políticu tán “cántabru” como Gabino de Lorenzo que ye d’Onís, llugar de "tribus cántabres". Pero aquel mundu tribal desapaeció y lo que surdió foi non Asturia sinón Asturies, en plural femenín yá qu’Asturies nun ye neutra. Les Asturies són cuatro rexones: Albionia, Pesicia, Llugonia y Cantabria, respetando los territorios tribales prehistóricos. Pero Asturies superó too eso, les tribus meciéronse, llatinizáronse y crearon una sola cultura singular: l’asturiana, una llingua, una música, un folclor, inclusu una mesma forma de facer quesu. Les fronteres d’Asturies són los cimblos de los picos de los montes que miren a la Mar de les Asturies. Dende l’añu 910 Asturies empieza nel ríu Eo (non na ría) y ye verdá que como nación acaba nel ríu Miera yá que a partir de les Asturies de Tresmiera yá entamen a baillar a lo euscaldún. Pero nel sieglu X Asturies algamaba hasta Guipuzcua y hacia les estrelles yera infinita. Pero Asturies históricamente ye una nación en continua regresión dende Alfonsu III el Grande. Por eso caltenemos el nome d’esi reinu, el so mesmu corónimu y la so bandera, pola memoria d’aquel grandísimu reinu cristianu. Castiella ye la que destruye Asturies, celosa de les sos antigües estirpes reales y dixébrales apropiándose de la metá d’ella, de les Asturies de Santiyana. La idea de la reintegración nacional remanez nel tiempu y ye Gumersindo Laverde y el so grupu de laverdianos el que la rescata del escaezu yá qu’en 1865 propón la reaxuntanza política de les dos Asturies. Les Asturies de Laredo tienen tamién munches afinidaes culturales coles otres Asturies pero tamién con Bizcaya, son zones de frontera y transición cultural. Agora bien, Campoo perteneció al Reinu d’Asturies pero agora ye Castiella, con tolos respetos a les tribus neandertales, sidrones, cromañones o céltiques.

-Na Xunta presentóse la revista d’ensayu “N’ast”, ¿qué momentu vive l’ensayu asturianu, qué carencies tien?

N’Asturies l’ensayu tien pocu prestixu yá que los escritores persuvencionaos sólo se dediquen al cuentu y a la poesía, a vivir d’ello vamos, y al sistema nun-y interesa suvencionar a los más trabayadores sinón pagar más a los más vagos. L’ensayu como requier más hores de trabayu nun interesa a estos círculos del minimalismu poéticu dependientes del presupuestu oficial (la llingua nun sedrá oficial pero ellos sí) que siguen la regla del munchu cobrar y poco trabayar. L’ensayu actual peca d’aburrición, falta-y saleru, donosura y la mar d’ironía que ye una seña d’identidá nacional asturiana.

-¿Qué cuestiones necesiten tratase más a fondu?

A min gústame muncho la historia. Dame tristura tol desdén qu’hai n’Asturies a tolo referente al Reinu d’Asturies. Yá que si Asturies ye Asturies ye gracies a aquel estáu medieval independiente. Lleí tanto de la revolución del 34 o de la emigración que yá me resulta gomitivo por cansanciu.

-Una de les conferencia presentaes na Xunta titulábase “De como una llingua s’enfrenta a la muerte”, ¿ye esta una visión demasiao pesimista o respuende a la realidá que vive la llingua asturiana?

Non sólo la llingua sinón toa Asturies como país s’enfrenta a la muerte. Dende Alfonsu III p’acá too son recesiones y amenorgamientos. Nel sieglu XI Navarra conquístanos Tresmiera. Nel XII Castiella quítanos la mitá d’Asturies. En 1835 Galicia quítanos Fonsagrada, Suarna y la Ribeira asturiana de Piquín nel ríu Eo y Lléon quítanos Sayamabre y Valdeón y agora un cachu del puertu de montaña. Pel otru llau queríen quitanos un monte comunal en Cabrales. Y los nacionalistes asturianos de la provincia d’Uviéu anden debatiendo si hai qu’apoyar la revolución cubana o la china... Esto ye lo que queda d’Asturies. La llingua d’Asturies ya nun ye’l Bable-Astur-Lleonés-Pasiegu ye otra nueva… tamos debatiendo cómo escribir hardware, imput, chat, feisbuk, gadxet, baits…

-Na Xunta hubo muncha presencia d’autores mozos, ¿cómo ve’l panorama lliterariu de los autores más nuevos?

Tiénenlo más difícil yá que los escritores anteriores nun-yos van permitir que-yos coman nin un migayu del curruscu de pan que-yos suelta’l goviernu toles mañanines. Trevín engañólos: los dineros pa la bohemia lliteraria van dir amenorgando porque’l chollu fetén d’Europa “c’est fini”. Eurovisión yá tien frontera con Irán y en toos esos países hai abondes llingües que tán peor que l’asturianu de Palencia y que tamién necesiten de los dineros europeos.

-Otru de los temes trataos foi l’usu de l’asturianu nos medios. ¿Cómo ve esti tema?

Más bien habría que dicir l’usu del asturianu nos cuartos. Ye la política de los 15 minutos a les 9 la mañana. Nun se ve una solución a esti tema. Tendría d’haber un partíu políticu asturianu que contra-restara tanta desfachatez contra la llingua, y los asturianistes tendríen que dexar d’apoyar al PSOE. Si estes dos coses nun cambien creo que’l problema sigirá.

-¿Ye imprescindible un compromisu políticu pa los escritores qu’escriben nuna llingua minorizada como l’asturiana?

Sí, ye imprescindible, entendiendo’l compromisu en sentíu ampliu, non como militancia política sinón como toma de conciencia. Vese munchu interés material alrodiu la llingua tamién y eso nesta situación ensin oficialidá ye mui negativo porque’l poder represor xuega con ello nel so favor.

-Na Xunta d’Escritores presentóse una obra de tamañu y conteníos perimpornta, la que ye la más completa Historia del Cine Asturianu, ¿qué coses podemos descubrir na obra que mos llamen l’atención del cine asturianu?

Que se ñegó’l conceptu de cine asturianu igual que se ñegó’l conceptu de llingua o nación asturiana. A caún-y llamará l’atención una cosa diferente asina que lo que tien que facer ye lleelu y sacar conclusiones personales.

-Esta ye una Xunta que se celebra ensin apoyu institucional, ¿ye esti un principiu importante pa usté o una circunstancia non buscada?

Sí hubo un apoyu institucional. El Conceyu d’Uviéu cediónos Villa Madalena. El depender de suvenciones condiciona totalmente el llinguaxe lliterariu y la creatividá personal y el réxime suvencional ye intrínsecamente tramposu. Na vieya Roma sólo los mui ricos podíen ser senadores yá qu’entendíen que los probes y necesitaos yeren mui fáciles de sobornar y corromper por cualquiera. Si yá yeren ricos los senadores romanos, pa qué quieren más dineru y pa qué corrompese. Ello yera un frenu contra la corrupción de tol sistema. El sistema actual llegará un momentu nel que suvencionará a aquellos necesitaos pa qu’abandonen la llingua como yá ta pasando. Les actividaes que ficimos nestes trés ediciones de la XEA nun dependen de nengún presupuestu públicu pa la so realización o conteníu. La iniciativa ye privada dafechu. Nun creo nesti sistema que reprime la llingua, nun me da garantíes de nengún tipu. Yo creo más nos patrocinios privaos que nesti réxime políticu que nos tocó. Hai corrupción. La editorial que publicó los llibros d’actes recibió dineru públicu por ello y paezme bien yá que los participantes tenemos derechu a un llibru gratis total que nun cubre nin los gastos de tinta d’impresora, anque’l sistema actual de repartu suvencional a min paezme tou él un error. Foi un error cargase’l Serviciu de Publicaciones. Pero si nun hai política cultural cómo va habela editorial, de promoción del llibru o de fomentu de nada. Nun m’apetez que’l mio trabayu sirva pa qu’unos señores despreciables ganen más votos. Nun m’apetez faceme fotos con nenguna conseyera represora. Yo soi d’otra madera. Quiero derechos, non dineru. Quiero oficialidá y non suvenciones. La cultura de la suvención ye nefasta. En Cataluña nun esiten suvenciones al catalán. Faise too en catalán y puntu. Ye too una patraña mientres sigan estos políticos mangoneándolo too. Afortunadamente nun vivo de lo qu’escribo y eso faime ser, nesti réxime políticu gris, una persona más llibre y más feliz. Más llibre pa escribir y pa facer coses y más feliz pa esfrutar d’ello.

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ENTREVISTA A INACIU GALÁN

- Llueu de la so participación na Xunta d’Escritores Asturianos 2010 recientemente celebrada n’Uviéu nel Palaciu Villa Madalena. ¿Cómo ves esti tipu d’alcuentros y qué destacaríes de los mesmos?

Alcontrase, aldericar... ye siempres bono, arriquez a los participantes cuando se llega ensin prexuicios y abiertu a cambiar los puntos de vista colos que se aporta. Sinón nun tien muncha utilidá nin sentíu, más que la d’echar monólogos ensin que naide escuche.
D’esti alcuentru últimu destacaría, ente otres coses, la intervención d’Esther Prieto, na primer xornada, onde dexó mui clara la so postura sobre l’estándar del asturianu, una portura que comparto en gran parte.

- ¿Cómo ve’l panorama actual de la lliteratura asturiana y de tolo que s’escribe nesta llingua?

Ye un panorama cada vegada más ampliu y de más calidá. Ente otres coses llámame l’atención la lliteratura que ta surdiendo nos tiempos últimos con más puxu que nunca al sur del Cordal. Hai que saber facer qu’estos escritores se vean abellugaos pol colectivu d’escritores asturianos, porque formen parte d’un sistema lliterariu común, o asina habría ser.

- ¿Cómo ve la política oficial referente a la lliteratura y qué medíes habríen tomase nesti campu?

Faense coses interesantes, quiciabes ye la lliteratura’l tema meyor tratáu dende les instituciones (al traviés d’ayudes, concursos, etc.) Sicasí, la meyor forma d’apoyar la lliteratura n’asturianu ye reconociendo la oficialidá de la llingua asturiana, pa qu’asina la formación de los escolinos pueda facese n’asturianu y se conviertan, polo menos, en llectores potenciales.

- ¿Qué motivaciones, metes o oxetivos són los que se plantegua nesti momentu pa escribir n’asturianu?

Creo qu’escribir n’asturianu ye tovía güei, y va siguir siéndolo munchos años, en gran parte un actu de militancia, un actu de rebeldía a la escontra del desaniciu de la nuesa llingua. Sicasí, veo llexítimo qu’otros escritores nun tengan esti puntu de vista, y vean la lliteratura n’asturianu simplemente como eso, lliteratura. Oxalá pudiera velo asina tamién.

- ¿Qué proyectos concretos, futuros o más inmediatos, tien pa siguir escribiendo n’asturianu?

Anguaño trabayo l’ensayu en temes estremaos, anque sobremanera en cuestiones de lexicografía y lliteratura asturiana anterior al Surdimientu. Tamién faigo dacuando dalguna incursión na lliteratura más puramente creativa, pero tengo de centrar esfuercios nel proyectu lliterariu que más me presta llevar alantre, la revista Formientu, onde apaecen autores mozos mui interesantes, y cada vegada en mayor númberu y con más calidá.



- ¿Cómo ve en xeneral la política oficial de suvenciones a la lliteratura y a los llibros n’asturianu por parte del Goviernu Autónomu?

Paecenme necesariaes, como lo son les ayudes en toles actividaes económiques. Creo que podría facese meyor en munches coses, pero entiendo que son puntos de vista. Que nun dean una sovención nun quier dicir qu’unu nun pueda arriesgase y asoleyar un llibru, anque da la impresión, tal y como tán les coses agora, de que fuere asina.

- ¿Cómo ve en xeneral la política llingüística actual y la relativa a los medios de comunicación pal fomentu del asturianu?

La política d’apoyu a los medios de comunicación ye mui escasa, y la presencia nos medios públicos ye insuficiente dafechu. Yo creo qu’un mediu públicu asturianu tien que ser 100% n’asturianu. Nesi sen creo que la reinvindicación ta mui parada nesti campu, supongo que se centraron esfuercios n’otres cuestiones que se consideraron más importantes.
Nel ámbitu priváu hai que reclamar que los medios usen l’asturianu más, independientemente de les sovenciones que reciban.

- ¿Qué opinión tien de los actuales premios lliterarios n’asturianu que se convoquen n’Asturies? ¿Tienen utilidá?

Los premios siempres afalen la creación, y nesi sen cualesquier iniciativa ye bona.



- Nesta XEA 2010 analizáronse les relaciones ente lliteratura, indentidá y nación nel casu asturianu ¿Cómo ve en xeneral esti tema o qué opinión-y merez?

Creo qu’un escritor n’asturianu pue ser nacionalista o non, d’izquierdes o de dreches, y esi ha ser un signu de normalidá. Los qu’entendemos Asturies como una nación, supongo que tenemos otros puntos de vista estremaos a aquellos escritores que non, pero toes son posiciones respetables. Nun ta la lliteratura asturiana nin la llingua pa restar, sinón pa sumar escritores, llectores, usuarios, etc.


- Nesta Xunta d’Escritores plantegóse la identidá asturiana como referida a una dualidá territorial ente unes Asturies d’Uviéu y de Santiyana ¿Qué opinión-y merez esti enfoque?

La verdá que nun cuento con una opinión mui formada sobre esta cuestión. Paez claro que tamos falando d’ámbitos culturales con munches coses en común, como asocede con Lleón, pero si falamos de territorialidá, ehí creo que la opinión han dala los ciudadanos de cada territoriu, ha respetase la so voluntá.

- ¿Cree usté que se puede falar d’una lliteratura asturiana referida a tol dominiu llingúísticu o que sólo se puede referir al ámbitu de l’actual Comunidá Autónoma del Principáu d’Asturies?

Creo que lliteratura asturiana ye aquella que s’escribe n’asturianu, independientemente de l nome que se-y dea l’autor a la llingua na qu’escribe (lleonés, asturianu, bable, etc.) Creo que n’eso nun tendría qu’esistir un gran alderique. El problema ta más na usurpación del términu per parte de los escritores asturianos qu’escriben en castellán, que nun me paez que faigan lliteratura asturiana, sinón castellana.



- Nestes Xuntes d’escritores nun suel haber remuneración o compensación económica a los participantes ¿Recomendaríes a otros escritores la so participación activa nesti tipu d’alcuentros futuros? ¿Por qué?

Caún, según les sos circunstancies, ha saber ónde participa, si lo fai de baldre o non. Nun actu ensin porgüeyu económicu per parte del organizador como la XEA, paezme que siempres ta bien echar uin gabitu y participar, anque entiendo qu’aquellos escritores que viven o aspiren a vivir de la lliteratura, busquen participar n’otru tipu d’alcuentros, ye llexítimo dafechu.


- ¿Qué otros temes o lemes suxeriríes pa futures Xuntes d’Escritores Asturianos?

La verdá que queden munchos temes por tratar na lliteratura asturiana. Yo afondaría na lliteratura anterior al Surdimientu, creo que tovía queda muncho que falar sobre esta cuestión. Los autores clásicos asturianos tán mui devaluaos por dalgunos escritores acutales y creo que munches vegaes ye por desconocencia.

La UNA nun asiste al I Conceyu pola Xuntanza del asturianismu

La coalición provincialista asturiana UNA decidió nun asistir al I Conceyu pola Xuntanza d'organizaciones polítiques y sociales entamáu pol partíu políticu asturianu Andecha Astur. Mientres trés hores persones d'estremaes sensibilidaes y organizaciones aldericaron sobre la necesidá de llegar a puntos d’alcuentru, ensin prises nin pasos falsos. Na primer parte del conceyu, a mou d'introducción, dellos representantes d’Andecha Astur desplicaron la esperiencia política y el modelu organizativu de Nafarroa Bai y de les CUP catalanes. A continuación un militante del BNG fizo una esposición asemeyada sobre la trayeutoria de la so formación política. Dempues de les presentaciones xenerales de modelos que se vienen dando fuera d'Asturies entamó l'intercambiu d'opiniones ente los presentes.Nel alderique, el profesor David Rivas consideró que’l modelu de les CUP nun yera estrapolable a la realidá asturiana, tan diferente de la catalana, y que una Xuntanza Patriótica podría estructurarse nun entamu siguiendo el modelu de Nafarroa Bai como un primer pasu pa dir posteriormente hacia una especie de “BNG” asturianu. Inaciu Galán, militante de la Xuventú Asturianista, tamién fizo una esposición sobre'l funcionamientu de la coalición 'Unión Asturianista (URAS-PAS)'. Dellos militantes de Fai! manifestaron qu’ellos entendíen que’l proyeutu debería tener una identidá nimiamente d’izquierdes. Javier Cubero pela so parte opinó que nun se daben les condiciones históriques afayadices pa plantegar una “política de clase contra clase” nel sentíu clásicu y que dau'l fuerte retrocesu esistente no que cinca a les llibertaes democrátiques y los derechos sociales podría ser interesante la formación d’una especie de “Frente Nacional-Democráticu” que combinara reivindicaciones nacionales y sociales nun programa concretu que pudiera ser aceptáu por persones de estremaes tradiciones ideolóxiques. El representante de Los Verdes d'Asturies valoró mui positivamente la dinámica d’alderique publicu que se pretende articular. Delles persones coincidieron en señalar que nun fai falta que tolos axentes participantes de la xuntanza deseada tuvieran una esplicita y rotunda definición ideolóxica como nacionalista asturiana siempres y cuando reconozan a Asturies como una sociedá con dinámiques especifiques que necesita de soluciones non menos especifiques. El artista Anxel Nava consideró que’l proyeutu xunitariu debería dotase d’una dimensión cultural y societaria nun reduciéndose únicamente a les organizaciones polítiques. Nel conceyu tamién tovieron representantes del Bloque por Asturies anque nun participaron nel alderique. Por último, un representante del Partíu Asturianista señaló lo murnio que ye enfrentase por custiones de política estatal que nun somos ni siquiera a condicionar, pues la realidá ye que’l nacionalismu asturianu por nun condicionar nun condiciona nin la axenda política d’Asturies. Les persones presentes nel Conceyu Abiertu coincidieron en valorar positivamente l'actu, tanto pol grau de participación como pola pluralidá del foru, viendo la necesidá de siguir una dinámica de diálogu y alderique.

Sanander escueye a Uviéu como ciudá hermana

Sanander, l'actual capital d'Asturias de Santiyana, escoyó recientemente a otra ciudá asturiana, Uviéu, como ciudá hermana pa celebrar en mayu la concesión del premiu Pax Urbis (Ciudá pola Paz) con un 'abrazu' a otra ciudá de la so esbilla, nesti casu la capital d'Asturies d'Uviéu, nun nuevu abrazu fraternal de les dos Asturies. Los alcaldes de Sanander, Íñigo de la Serna, y de Uviéu, Gabino de Lorenzo, rubricaron ayeri esa xermandá ente les dos capitales asturianes y acordaron que la orquesta Oviedo Filharmonía, el coru de la Fundación Príncipe de les Asturies y la banda de gaites Ciudá d'UViéu actúen el 23 de mayu nel Palaciu Festivales.

El 23 de mayo se entregará a Santander el premio que conceden 100 Ciudades del Mundo y Mensajeros por la Paz. Santander recibe este premio por su trayectoria e implicación colectiva a favor de la concordia, la unidad y la paz. Un galardón otorgado también este año a Hong Kong, Beirut, Teherán, Socachew (Polonia), Praga, Manila, Bruselas, Bombay, Asunción y Madrid.
Mensajes por la paz El Comité Consultivo de 100 Ciudades por la Paz declaró en enero pasado a Santander como Ciudad por la Paz también por ser sede de la Asociación Vital Alsar en su proyecto de la travesía del barco Zamná por más de 20 ciudades del mundo con un mensaje solidario.Entre la acciones que debe realizar cada ciudad premiada está el hermanamiento fraterno con una ciudad de su elección con el fin de llevar a cabo «acciones de sensibilización que impliquen valores de la paz y unidad, en todos los ámbitos de la actividad social, cruzando experiencias y recursos».
Santander a elegido a Oviedo por sus relaciones históricas centenarias ya que las dos provincias formaron en el pasado Las Asturias de Oviedo y Santillana. El paseo más largo de Santander recibió hace cien años el nombre de Alameda de Oviedo y en 2009, con motivo de ese centenario, se colocó una reproducción a escala de la catedral asturiana en esta zona arbolada. Un parque de Oviedo se denomina 'de Santander' y la capital del Principado ha dedicado una calle al arzobispo Carlos Osoro, Hijo Adoptivo de Santander desde 2009. Gabino de Lorenzo llegó a Santander acompañado de la directora de la Fundación Príncipe de las Asturias, Teresa Sanjurjo, y de la directora general de la Oviedo Filharmonía, María Riera Gutiérrez.

ENTREVISTA A XUAN CARLOS CRESPOS LANCHAS

- Llueu de la so participación na Xunta d’Escritores Asturianos 2010 recientemente celebrada n’Uviéu nel Palaciu Villa Madalena. ¿Cómo ve esti tipu d’alcuentros y qué destacaría de los mesmos?

Yo, pamique nun se pues estrapolar estos alcuentros con la situación actual de la llingua. Esta situación condena a los mesmos a un llugar minoritariu. Llueu dientro d´esi llugar minoritariu ya ignoráu pola mayoria de la sociedá pues atopar buenes sensaciones, falar de dalgo que te presta,aldericar sobre la cultura asturiana o la so historia pero abultama que nun tenemos qu´escaecer que lo más importante ta ensin algamar.



- ¿Cree que tienen utilidá esti tipu d’alcuentros lliterarios? ¿Por qué?

Colos pocos ámbitos de publicidá que tenemos y los que nos mesmos( por estúpides engarradielles mos pesllamos) hai qu´aprovechar tolos alcuentros, xuntes y demás. Siendo realistes munches vegaes nun sirven más que pa qu´unos cuantes( pocos) s´averen a unes inquietudes comunes.



- ¿Cómo ve’l panorama actual de la lliteratura asturiana y de tolo que s’escribe nesta llingua?

Soi bastante pesimista. Despaecieron munches editoriales que ñacieron nos años 80 y 90( y que nun teníen el cáncanu de les sobenciones, como munches de les actuales) tipu VTP, Llibros del Pexe...les qu´hai son prácticamente pa la autoedicción d´obres propies o de los collacios. Nes décades pasaes podíemos ver que nes llibreríes l´espaciu dedicáu al asturianu medraba y agora malpenes pues alcontrar dalguna que tien llibros amestaos unos con otros ( que si l´asturianu fora un xéneru como la poesía o la lliteratura infantil), nos medios de comunicación nun tenemos puxu. La cultura n´asturianu sigue adoleciendo de que ye de xente aficionao ( con respetables escepciones) o peor de cazasobenciones. En cuantes a la calidá y lo sxéneros tamos como tábemos o sicasí peor. Apenes salen noveles( y muncho menos ambicioses y non noveles de 60 fueyes y a cuatru márxenes), teatru, ensayu,...Salvaríe en cuantes a calidá posiblemente la poesía. En cuanto a repercusión nada. Nun veo que la xente la cai tea esperando que nengún autor, nengún , saque´l so nueu llibru pa dira a mercalu. Nun fuimos quien( con muncha culpa nuesa tamién hai que lo dicir)de facer un mercáu con unos miles de llectores fixos.




-¿Cómo ve la política oficial referente a la lliteratura y qué medíes habríen tomase nesti campu?

Asturies ye una xerontocracia de mediocres y apegaos al cargu, o pero a les migayes de los cargos. Lóxicamente estos güelos( n´Asturies el políticu que tea menos de 60 años paez xoven)nun van permitir nenguna corriente o tendencia que ponga en peligru los sos cargos, pensiones , viaxes y coches oficiales. L´asturianu y la cultura en xeneral la ven como dalgo inútil y como tal intentan perder les menos perres posibles, para asina poder desviales a los viaxes, coches, pensiones,idetes y demás.Y lo que me paez más depresivu ye que tán toos d´alcuerdu. Los del psoe, los del pp, evidentemente los d´iu pero tamién munchos que se dicen asturianistes y que dapoco p´acá decubirieron el posiblismou.
Posibilismu que nun ye otra que les coses nun cambien pero yo garre una sobención o un cargu.Nesti sentíu o cambies too o les midíes nun llegarán nunca. Nun creen nel asturianu, nun creeen n´otra cultura que nun sia sobenciones a cambéu que que calléis.




- ¿Qué motivaciones, metes o oxetivos són los que se plantega nesti momentu pa escribir n’asturianu?

Escribir n´asturianu plantega les mesmes que n´otra llingua( y les mesmes exixencies). Otra cosa ye que nun tea la mesma repercusión en nengún aspectu qu´escribir nuna llingua meyor defendida.



- ¿Qué proyectos concretos, futuros o más inmediatos, tien pa siguir escribiendo n’asturianu?

Siguimos escribiendo rellatos, entamando a iguar una novela que vamos ver si somos quien a espublizala y asperando que baxe la musa que yá va tiempu ensin coses cuatro versos pa un poema.




- ¿Cómo ve en xeneral la política oficial de suvenciones a la lliteratura y a los llibros n’asturianu por parte del Goviernu Autónomu?

La meyor política nun necesita perres. Ye la supón l´apoyu a la cultura asturiana y nun sólo a los que tán nel pesebre públicu. Oficialídá, que nes escueles, los institutos se recomendasen llibros n´asturianu. Una filoloxía n´asturianu en mayúscules y non un minor.Una bona distribución.Lo qu´hai ye un sistema viciáu. Ye como esperar que les raposes cuiden que les pites pongan güevos y medre la cantidá. Más ceo que tarde una raposa ye una raposa y les pites que más den la nota desapecerán.Equí los que más protesten o les editoriales o escritores que menos tean pol llabor de la fsa fora. Les editoriales que más pasen la mano polos fermosos llombos de los conseyeros sobenciones.



- ¿Cómo ve en xeneral la política llingüística actual y la relativa a los medios de comunicación pal fomentu del asturianu?


Mal, los medios de más difusión sólo tiren d´esto cuando ven perres. Y los que de verdá creen na llingua munches veces queden ensin nada. Campañes pa dicir que faen dalgo.Nada, escuses pa dorminos y que nun protestemos y lo tán llogrando.




- ¿Qué opinión tien de los actuales premios lliterarios n’asturianu que se convoquen n’Asturies? ¿Tienen utilidá?

Ye otra bona escusa pa dicir que se fai dalgo, supongo que menos es nada pero toi cansáu de ver premios que tendrían llueu qu´espublizase y distriuise y ni una ni otra. Nun hai que tener munches lluces, vamos coles lluces d´una conseyera de aapp pa ver que en Conceyos como Xixón gasten munches más perres nes obres de Xovellanos o nos premios del Café Xixón ( que pa más desesperu danse en Madrí) que na lliteratura n´astirinu. Del otru ayuntamientu grande´l d´Uviéu ye peor. Apaecieron unos premios en viéspores de elleiciones , depue´s fora, nun tgien nin cartelos n´asturianu, ni ayudes de nengún tipu. Meyor aparo porque ye pa echalo a gritos.




- Nesta XEA 2010 analizáronse les relaciones ente lliteratura, indentidá y nación nel casu asturianu ¿Cómo ve en xeneral esti tema o qué opinión-y merez?


Asturies perdió cuantayá la mayor parte de la so identidá( falo en cuanto a la mayoria d´asturianos), la identidá nun ye daqué que los asturianos valoren muncho nes sos temes de decisiones, como nes ellleiciciones y demás y eso ye estrapolable al tema la lliteratura. Nun creo que la mayoria de la sociedá asturiana, tristemente, vea una lliteratura identitaria de la so tierra




- ¿Cree usté que se puede falar d’una lliteratura asturiana referida a tol dominiu llingúíst5icu oque sólo se puede referir al ámbitu de l’actual Comunidá Autónoma del Principáu d’Asturies?


Cuesta falar d´una lliteratura con dominiu territorial asturianu y con llectores ya independiencia como pa estender afora les nuestres lletres.

Cumillas acueye la 8a Fiesta de la Gaita Asturiana el 11 xunetu

La localidad asturiana de Cumillas, situada en el corazón de Asturias de Santiyana, se dispone a celebrar la VIII edición de la Fiesta de la Gaita Asturiana el 11 de julio en la Campa de Sobrellanu, según asegura el vicepresidente de ADIC, Carlos Ruiz.
En una reunión mantenida el pasado sábado día seis entre el propio Ruiz y la alcaldesa, Teresa Noceda, se cerró definitivamente la fecha y el boceto de los festejos. De mutuo acuerdo, se dejó de lado la polémica suscitada entre la asociación santanderina y el Ayuntamiento asturiano de Val de San Vicente que ese mismo día se recrudeció con unas declaraciones del alcalde de la localidad santiyanesa respecto a la supuesta titularidad.
Superada esa circunstancia, Noceda y Ruiz acordaron que la Fiesta de la Gaita Asturiana sirviera de pórtico a las fiestas del Cristu, de manera que las fiestas más señaladas de Cumillas incorporasen otro elemento de la cultura más popular de Asturias de Santiyana e iniciaran además una semana repleta de actividades festivas. Según Ruiz, “ es un reto incorporar una fiesta de tipismo y tradición como la de la Gaita Asturiana a las fiestas del Cristu, manteniendo su propia personalidad, pero sirviendo a la vez de complemento a unas ya de por sí extraordinarias y fiestas”.
De esta manera se cumple uno de los objetivos marcados por la alcaldesa desde el momento que se iniciaron las negociaciones para llevar la Fiesta de la Gaita Asturiana a Cumillas, que no es otra que diversificar los actos lúdicos y festivos durante el verano y complementarse con Folk Cumillas, fiesta de gran tradición en la villa que mantendrá su protagonismo el mes de junio.

ADIC está estudiando la posibilidad de demandar al alcalde de Val de San Vicente, Miguel Ángel González Vega, por «apropiación indebida» de la Fiesta de la Gaita Asturiana. Todo comenzó en el momento en que el Ayuntamiento del citado municipio prescindió, después de siete años, de ADIC en la organización del evento, decidiendo de manera unilateral «apropiarse de la fiesta y organizarla por su cuenta en su octava edición», según afirma Bernardo Colsa, presidente de ADIC.
Esta decisión no agradó en absoluto a ADIC que, de manera instantánea, reaccionó buscando una nueva localización para la fiesta, encontrando en Cumillas un nuevo escenario. Esto provocó que el alcalde de Val de San Vicente tomase la delantera y anunciara que el Ayuntamiento había presentado en el registro de la propiedad de patentes y marcas del Ministerio de Industria la solicitud para hacerse con la titularidad de la fiesta. «No hay ninguna duda de que la titularidad de la fiesta es de ADIC. La fiesta la hemos parido, creado y promocionado nosotros». Así lo dice Colsa, quien considera que «el movimiento que hizo Miguel Ángel González Vega de intentar registrar la patente de una fiesta es una pataleta de niño pequeño y puede ser que lleve al alcalde a encontrarse con alguna sorpresa», ya que, según matiza Colsa, «una cosa es solicitar el registro de patente y otra muy distinta es haberlo conseguido y, además, por añadidura se puede encontrar con una demanda judicial por apropiación indebida que todavía estamos estudiando si presentarla o no».
La Fiesta de la Gaita Asturiana se empezó a celebrar en Asturias de Santiyana en el año 2003 en Unquera, una localidad que fue elegida por ser fronteriza con Asturias de Oviedo, donde dicho instrumento siempre ha tenido mucha tradición. Con el paso de los años el evento ha ido ganando importancia, aumentando de manera considerable en los últimos años el número de visitantes. Para el presidente de ADIC, «ahora el alcalde quiere coger el protagonismo absoluto de la fiesta y quitar de en medio a los que él considera que sobran, es decir: nosotros». La 8a Fiesta de la Gaita Asturiana se celebrará el 11 de julio en Cumillas, además con el izado del Lábaru santiyanés, algo que el alcalde de Val de San Vicente se opone y no tiene pensado incluir en su particular Fiesta de la Gaita. «Nos parece alucinante que González Vega dijera que no se iba a izar el Lábaru en esta octava edición, cuando él mismo ha sido protagonista de este momento en años anteriores. El Lábaru es símbolo del folclore y la tradición santiyanesa. Colsa hace una lectura política de esta actitud: «el alcalde lo que quiere es convertir este evento en una fiesta del Partido Socialista».
Noceda, alcaldesa de Cumillas, ha querido dejar claro que «en ningún momento hemos querido perjudicar a ningún otro Ayuntamiento. A mí ADIC me pidió permiso para realizar la fiesta en Cumillas y yo, ajena a la polémica, les puse de condición que no se hiciera en el mes de junio para que no se solapara con el Festival Folk Cumillas, y con la fiesta de Val de San Vicente». Ahora, ya con fecha, el son de la gaitas asturianas marcará el comienzo de otra de las grandes fiestas de Asturias de Santiyana, las del Cristu de Cumillas, «este hecho nos ayuda a diversificar los actos lúdicos y festivos del verano de la villa», señaló.

ENTREVISTA A PABLO MARTÍNEZ TESTA

- Llueu de la so participación na Xunta d’Escritores Asturianos 2010 recientemente celebrada n’Uviéu nel Palaciu Villa Madalena. ¿Cómo ves esti tipu d’alcuentros y qué destacaríes de los mesmos?

Home, creyo, realmente, qu'estes xornaes, como tantes otres que se fain, puen ser útiles tanto pal espardimientu de la nuesa llingua como pal fomentu d'un alderique necesariu sola situación real de la mesma. Pienso qu'el fechu de tar abiertes a tol mundiu que quiera espresar la so opinión y qu'haiga esi momentu d'alderique post-charra pa dar voz, tamién, al públicu qu'asiste, da-y a les xornaes un puntu perpositivu.



- ¿Cree que tienen utilidá esti tipu d’alcuentros lliterarios? ¿Por qué?

Como dixe enantes, pienso, que l'apurrir un espaciu pal alderique, seya na temática que seya, siempres ye positivu, siempres ye útil. Lo que-y falta a esta sociedá ye, precisamente, eso, la comunicación y el intercambéu d'opiniones y visiones. Hai críticos, seutores terriblemente críticos, con estes xornaes... Pero como espresé nun artículu, la oción de dir y dicir lo qu'ún piensa ye la virtú de que les xornaes seyan abiertes. De res sirve que'l públicu asista a les charres si dempués d'escuchar la parrafada colen ensin entrugar o poner en tela xuiciu lo que'l ponente piensa y espón. De res sirve por tanto que daquién critique nel sofá del so llar.

- ¿Cómo ve’l panorama actual de la lliteratura asturiana y de tolo que s’escribe nesta llingua?

Anguaño tamos viviendo un xorreciente llabor nesta materia, na materia lliteraria. Vemos como la nuesa lliteratura xorrez en tolos campos lliterarios y eso ye una perbona seña. Sicasí inda, y magar qu'esisten abondos llibros na nuesa llingua, creyo que l'espardimientu de la mesma nun se ta faciendo de la meyor manera dable, yá que, la población xeneral descoñoz eses espublizaciones. La torga ta nel públicu y nel cómo llegar a elli.

- ¿Cómo ve la política oficial referente a la lliteratura y qué medíes habríen tomase nesti campu?

Home... ¿Qué dicir de les polítiques llingüístiques nesti país? Paezme a min que perpoques coses bones podemos dicir al respeutive. Pa min, sinceramente, nun esiste tal política oficial. Esisten distintos concursinos que fain calmiar la concencia de los políticos de turnu. L'inquiz equí vendría de la mano del dinero. ¿Esiste una predisposición del gobiernu, en materia económica, d'apurrir dinero pa esparder la llingua en cualquier de les sos estayes? Non. Podrá tomar midíes seles pa cola materia... pero nun se-y ve a la Xunta sovencionando éstes. Pienso, amás, que la llingua nun se cooficializa porque la Xunta cree que-y va costar un reñón.

- ¿Qué motivaciones, metes o oxetivos són los que se plantegua nesti momentu pa escribir n’asturianu?

Agora mesmu toi trabayando na torna al asturianu del llibru "Lleendes de Pasión" de Jim Harrison, a parte de nun llibru de poesíes dafechu en castiellán.

El mio llabor pa col asturianu, ta más n'escribir artículos que n'escribir llibros. La motivación ta en dar puxu a una llingua que sofre de magar abenayá una marxinación y un arrequexamientu non merecíos.


- ¿Qué proyectos concretos, futuros o más inmediatos, tien pa siguir escribiendo n’asturianu?

Como dixe na entruga anterior, el llibru "Lleendes de Pasión" ta llevándome daqué de tiempu, quiero tomámelo con calmia.

Los artículos qu'escribo siempres los faigo cuando na mio tiesta hai daqué que nun cuadra. Toos son político-sociales.


- ¿Cómo ve en xeneral la política oficial de suvenciones a la lliteratura y a los llibros n’asturianu por parte del Goviernu Autónomu?

Ye más de lo mesmo. ¿Esiste realmente esa política? o ¿Namái ta plasmada na teoría de les lleis? ¿Cúmplense les lleis y les normatives pa cola llingua asturiana? Son entrugues que-yos llanzo a los lleutores. La mio opinión ye que son escases, irrisories y manquen la dilixencia de toles persones que falamos y sofitamos la llingua asturiana -que ye la práutica totalidá de la población asturiana-.


- ¿Cómo ve en xeneral la política llingüística actual y la relativa a los medios de comunicación pal fomentu del asturianu?

El fomentu del asturianu ye precariu. Fai falta una concenciación de los/es políticos/es y de los/es asturianos/es pa cola so llingua. En primer llugar porque, y magar que mos paeza mentira, entá güei esisten seutores de la población que nun respeten la llingua asturiana porque nun l'asimilen como llingua de ma... creyen que la so llingua de ma ye'l castiellán, y que polo tanto, la llingua a la que se-y debe dar puxu (o más puxu) ye a la castiellana. Esisten, claro qu'esisten, programes en llingua asturiana, pero tamién esisten programes que puen llegar a faltar al respetu a esa mesma llingua. La RTPA debería ser dafechu n'asturianu. La xente pue esbillar que canal o emisora quier ver o escuchar. Tolo que s'ufre na televisión y na radio ye en castiellán (refiérome a los canales estatales), colo qu'ún canal n'asturianu nun pue manca-y a naide, nun se coharten los drechos de los castiellano-falantes.

Na prensa pasa esáutamente lo mesmo... l'inquiz y a la vegada ventaya que tien la prensa ye que ye privada nun pública, colo que la prensa asturiana, si los sos editores y direutores diciden que la mesma tien de tar escrita en castiellán, mos tendremos qu'aguantar. Otra cosa seya que'l Principáu dea sovenciones o primes a los periódicos por incluyir artículos n'asturianu. Per otru llau quiero espresar la mio disconformidá cola política d'espardimientu del asturianu na vía pública. ¿Cómo puen facese cartelos con frases n'asturianu y otres en castiellán? Esos cartelos lo que xeneren, realmente, nun ye conocimientu de la llingua asturiana sinón confusión. Propondría qu'esos cartelos, simplemente, tuvieren escritos de manera billingüe, al igual que les cais, qu'unes vegaes tan nes dos denomaciones y n'otres xúnicamente en castiellán...




- ¿Qué opinión tien de los actuales premios lliterarios n’asturianu que se convoquen n’Asturies? ¿Tienen utilidá?

Home meyor daqué que res. Los premios sirven pa calmiar les concencies. Tamién hai que pensar qué porcentax de población pue presentase a estos premios cuandu la mayoría de la población nun sabe escribir na so llingua... Si na educación nun se fomenta'l deprendizax del asturianu, si esos profexores nun tienen una preparación y si a vegaes los propios colexos ñeguen a los escolinos deprender la llingua... ¿Quiénes puen presentase a esos premios? Veo equí un clasismu preocupante.


- Nesta XEA 2010 analizáronse les relaciones ente lliteratura, indentidá y nación nel casu asturianu ¿Cómo ve en xeneral esti tema o qué opinión-y merez?

La llingua nun debe ser preseu políticu pa naide. Nun debe confundise política con llingua. Tampocu sé fasta qué puntu debe dase puxu a situaciones que puan énteponer a persones de distintos llugares. Podemos cayer na situación d'esclusión del castiellán como nel so día fexeron col asturianu. La identidá (que ye'l sentimientu) y la nación (que ye l'espaciu) deben ser trataos con curiáu pa nun cayer en situaciones desagradables. Enxamás taré d'alcuerdo cola xebra política de los pubelos estableciendo fronteres. L'inquiz que tienen los términos nación ya identidá ye que son suscetibles de creyar fronteres y xebres ente la xente xenerando torgues artificiales y enfrentamientos asurdos. El respetu nesti aspeutu ye lo más sabio.


- ¿Cree usté que se puede falar d’una lliteratura asturiana referida a tol dominiu llingüísticu o que sólo se puede referir al ámbitu de l’actual Comunidá Autónoma del Principáu d’Asturies?


¿Deberíemos falar d'una lliteratura qu'englobare tanto al catalán como al valencianu? ¿Esiste una diferencia lo soficientemente grande ente esos llinguaxes como pa xebralos en dellos? Dempués de que razonemos esto y lo contrastemos podremos retrucar a la entruga que se plantega. A min personalmente, sí que me prestaría -lo que nun quier dicir que seya lo correuto- falar d'una lliteratura común (La astur-llïonesa) dempués cá ún fadrá les suxebres que nagüen. Por exemplu: Si se falare d'una lliteratura asturiana, xúnicamente, podríemos falar de la lliteratura fecha n'Asturies. Si se fala de la lliteratura del tueru astur-llïonés, entós deberíemos falar de la lliteratura fecha nesa llingua.

- Nestes Xuntes d’escritores nun suel haber remuneración o compensación económica a los participantes ¿Recomendaríes a otros escritores la so participación activa nesti tipu d’alcuentros futuros? ¿Por qué?

Los espacios abiertos al alderique y al intercambéu d'opiniones deberíen ser de baldre. Tol munidu debería participar nestos espacios de comunicación. El dinero yá muev coses asgaya... nun dexemos que tamién el nuesu celebru y la nuesa opinión bastie, tamién, nesi absimu.

http://www.axenciacpn.blogspot.com/

6u FESTIVAL DE CINE ASTURIANU

El 6u Festival de Cine Asturianu escomencipió en Xixón el 22 de febreru del 2010 cola presentación de los nominaos a los Premios, actu nel que darréu se fizo la presentación nesta ciudá del llibru Historia del cine asturianu. L’actu tuvo llugar na Biblioteca de Xixón, llugar onde se ficieron en 1896 les primeres proyecciones de cine na ciudá.

Los curtiumetraxes Vencíu, de Santos Hevia y Sin cobertura d’Iñaki Ibisate resultaron ser les obres ganadores del 6u Festival de Cine Asturianu celebráu nel Teatru Filharmónica d’Uviéu los díes 23 y 24 de febreru, nes categoríes de Meyor Curtiumetraxe n’asturianu y en castellanu respectivamente. Como Meyor Película el premiu foi pa Cenrades del cielu del realizador José Antonio Quirós, una valiente realización sobre los problemes de contaminación d’una central térmica asturiana que tamién llevó otros premios al Meyor Guión, dirección y actores que recayeron en los sos protagonistes, l’actor gallegu Celso Bugallo y l’actriz catalana Clara Segura. El Premiu al Meyor Documental foi pa Ígor Iglesias por Tom Ze, astronauta llibertáu, un trabayu sobre esti peculiar músicu brasileñu y los conciertos que llevó alantre n’Asturies. El Premiu d’Honor del Festival, Juan José Otegui repasó nel escenariu del Filharmónica la so trayectoria nel mundu del cine entregando los premios principales del Festival.

Los premios entregáronse nuna Gala de Pieslle celebrada’l 24 de febreru, gala presentada por Pepa Martínez y Xavi Vilareyo, y na que tamién actuó el gran DiCarlo y los Ballets Baidán. El gran showman DiCarlo interpretó trés temes del so repertoriu na Gala de Pieslle del 6u Festival de Cine Asturianu el pasáu día 24 de febreru nel Teatru Filharmónica d’Uviéu. El primeru d’ellos foi un homenaxe a la ciudá de París, bierzu del cinematógrafu, con un tema que yá interpretara la célebre Josephine Baker. Llueu interpretó un tema de l’actriz y cantante Esperanza Roy pa terminar la Gala con una pieza dedicada a Juan José Otegui, presente nel actu, sobre’l teatru, tema que Pedro Almodóvar amestó como banda sonora d’una de les sos películes: Lo tuyo ye puru teatru, de la cantante mexicana La Lupe.

L’actor Juan José Otegui recibió’l Premiu d’Honor nel escenariu del Filharmónica durante la Gala de Pieslle del Festival, onde anunció la so retirada de los escenarios. El veteranu actor, nacíu n’Uviéu en 1936, ye ún de los actores míticos de la escena teatral y cinematográfica n’Hespaña. Entamó nel Teatru Universitariu d’Uviéu debutando en 1968 nun curtiumetraxe de José Luis García Sánchez tituláu Pólipos nes trompes. Dende entós la so filmografía ye mui llarga: Del amor y otres soledaes, Asesinatu nel comité central, Tiempu de silenciu, El vuelu de la palomba, Belle epoque, La bicicleta y tamién nes recientes producciones de Pedro Almodóvar como Tacones llonxanos, La flor del mio secretu y Too sobre mio madre. Nesti añu de 2010, Juan José Otegui anunció la so retirada de los escenarios, llueu d’una llarguísima y destacada carrera como actor.

Los xuraos d’esta 6a edición del Festival de Cine Asturianu fueron: la directora Teresa Marcos, premiada en dos ediciones del Festival, la directora artística Carmen Castañón, la funcionaria d’educación Laura Lamadrid y l’actor José Antonio Lobato.