lunes, 29 de agosto de 2011

Los Países Asturianos reclamen la oficialidá de la llingua asturiana





Els Països Asturians demanen des de fa al menys 30 anys el reconeixement de la oficialitat per la seva llengua propia: l'asturiá. La manifestació a favor de l'oficialitat l'asturià a Uviéu, la capital histórica de Les Astúries, va marcar tots els anys la celebració del Dia de les Lletres Asturianes.
La manifestació deixará veure la situació "poc favorable" que viu la llengua asturiana avui dia als Països Asturians, formats per Les Astúries al nord y els altres països al sur de la muntanya cantábrica, i van denunciar la "presència marginal" de l'asturià als mitjans de comunicació, sistema educatiu i administracions. "Més aviat que tard hauran d'obrir el procés de reforma de les diferents Estatuts provincials y territorials del Països Asturians, perquè si no s'hi recull l'oficialitat, la reforma no serà definitiva", van afirmar.

Cada any hi ha diverses protestes per reivindicar els drets lingüístics als Països Asturians. El 24 de novembre passat, unes 20.000 persones es van reunir també a la capital, Uviéu, convocades pel Conceyu Abiertu Pola Oficialidá. Malgrat tot, el PSOE es contrari a l'oficialitat. A l'oposició, el PP no es caracteritza tampoc per cap mena de sensibilitat respecte aquesta qüestió. Y el nou partit asturianista Foru Asturies al menys només vol desenvolupar l'actual llei del asturiá en futurs reglaments.

Avui dia l'asturià el parlen entre 300.000 i 450.000 persones als Països Asturians, segons Linguamón. L'asturià i l'aragonès són les dues úniques llengües minoritzades de l'Estat espanyol que no gaudeixen de reconeixement legal. Aquesta llengua, descendent directa del llatí i parlada a l'Edat Mitjana a l'antic regne d'Astúries, perviu en els Països Asturians amb diferents graus de reconeixement i fins i tot amb denominacions diferents. A grans trets, la llengua és viva encara als coneguts com Països Asturians , és a dir, a les provincies de Lleó, Zamora i part de Salamanca y nord de Palència, a la zona de Miranda do Douro , on és oficial, en petits enclavaments d'Extremadura (estremeñu) i al terirtori nord de Les Astúries d'Uviéu i Santiyana, on es coneix amb el nom d'asturià.

És en aquest últim territori historic de Les Astúries on la llengua viu actualment un important procés de defensa de la seva identitat i on els moviments en favor de la cooficialitat són més actius. Això és així perquè és en aquesta zona on millor es conserva la llengua, tant des del punt de vista quantitatiu –s'estima que entre el 75 i el 90% de parlants del tronc asturriá són asturians– com qualitatiu –és l'única variant amb producció literària i mitjans de comunicació.
Parlat per unes 200.000 persones aproximadament i entès per més de mig milió, sobre una població total de més d'un milió, l'asturià gaudeix avui d'un cert reconeixement institucional, articulat a partir d'una llei d'ús i promoció de la llengua de l'any 1998 i compta amb una entitat amb capacitat normativa, l'Academia de la Llingua Asturiana, creada el 1981. Uns 20.000 escolars estudien aquesta llengua com a matèria optativa, és a dir, voluntària però dins de l'horari escolar. L'asturià és parlat a tot el territori dels Països Asturians. Com altres llengües minoritzades, l'asturià es manté viu a les zones rurals i amb un alt nombre de població autòctona, mentre que es perd a les zones urbanes. Pel que fa a mitjans de comunicació, existeix un reduït nombre d'emissores amb programació en asturià, la televisió pública d'Astúries emet en asturià al voltant del 5 per cent de la seva programació mentre que la premsa digital viu un notable creixement. La Uiquipedia consta de 12.000 articles. Així mateix, un 62% de la població està a favor de l'oficialitat, segons el II Estudi Sociolingüístic d'Astúries. La variant de l'asturiá parlada als Països Asturians ha estat denominada tradicionalment com a bable, tot i que recentment guanya pes la denominació d'asturià.
Aquesta vitalitat té els seu reflex en la societat civil, que ha generat una xarxa d'associacions que tenen en la defensa de la llengua i la demanda de la cooficialitat els seus principals nexes en comú. Una altra entitat significativa és el Conceyu Abiertu pola Oficialidá, que ha encapçalat la campanya Yo doi la cara pola oficialidá, on ciutadans anònims i també famosos se signifiquen a favor de l'asturià. El Conceyu Pola Normalización es una entitat que treballa pel reconeixement del asturiá y del fet nacional asturiá arreu de Les Astúries y que demana el reajuntament politic de tots els teritoris dels Països Asturians en una sola nació.

miércoles, 24 de agosto de 2011

Els Països Asturians reclamen la oficialitat de la llengua asturiana




Els Països Asturians demanen des de fa al menys 30 anys el reconeixement de la oficialitat per la seva llengua propia: l'asturiá. La manifestació a favor de l'oficialitat l'asturià a Uviéu, la capital histórica de Les Astúries, va marcar tots els anys la celebració del Dia de les Lletres Asturianes.
La manifestació deixará veure la situació "poc favorable" que viu la llengua asturiana avui dia als Països Asturians, formats per Les Astúries al nord y els altres països al sur de la muntanya cantábrica, i van denunciar la "presència marginal" de l'asturià als mitjans de comunicació, sistema educatiu i administracions. "Més aviat que tard hauran d'obrir el procés de reforma de les diferents Estatuts provincials y territorials del Països Asturians, perquè si no s'hi recull l'oficialitat, la reforma no serà definitiva", van afirmar.

Cada any hi ha diverses protestes per reivindicar els drets lingüístics als Països Asturians. El 24 de novembre passat, unes 20.000 persones es van reunir també a la capital, Uviéu, convocades pel Conceyu Abiertu Pola Oficialidá. Malgrat tot, el PSOE es contrari a l'oficialitat. A l'oposició, el PP no es caracteritza tampoc per cap mena de sensibilitat respecte aquesta qüestió. Y el nou partit asturianista Foru Asturies al menys només vol desenvolupar l'actual llei del asturiá en futurs reglaments.

Avui dia l'asturià el parlen entre 300.000 i 450.000 persones als Països Asturians, segons Linguamón. L'asturià i l'aragonès són les dues úniques llengües minoritzades de l'Estat espanyol que no gaudeixen de reconeixement legal. Aquesta llengua, descendent directa del llatí i parlada a l'Edat Mitjana a l'antic regne d'Astúries, perviu en els Països Asturians amb diferents graus de reconeixement i fins i tot amb denominacions diferents. A grans trets, la llengua és viva encara als coneguts com Països Asturians , és a dir, a les provincies de Lleó, Zamora i part de Salamanca y nord de Palència, a la zona de Miranda do Douro , on és oficial, en petits enclavaments d'Extremadura (estremeñu) i al terirtori nord de Les Astúries d'Uviéu i Santiyana, on es coneix amb el nom d'asturià.

És en aquest últim territori historic de Les Astúries on la llengua viu actualment un important procés de defensa de la seva identitat i on els moviments en favor de la cooficialitat són més actius. Això és així perquè és en aquesta zona on millor es conserva la llengua, tant des del punt de vista quantitatiu –s'estima que entre el 75 i el 90% de parlants del tronc asturriá són asturians– com qualitatiu –és l'única variant amb producció literària i mitjans de comunicació.
Parlat per unes 200.000 persones aproximadament i entès per més de mig milió, sobre una població total de més d'un milió, l'asturià gaudeix avui d'un cert reconeixement institucional, articulat a partir d'una llei d'ús i promoció de la llengua de l'any 1998 i compta amb una entitat amb capacitat normativa, l'Academia de la Llingua Asturiana, creada el 1981. Uns 20.000 escolars estudien aquesta llengua com a matèria optativa, és a dir, voluntària però dins de l'horari escolar. L'asturià és parlat a tot el territori dels Països Asturians. Com altres llengües minoritzades, l'asturià es manté viu a les zones rurals i amb un alt nombre de població autòctona, mentre que es perd a les zones urbanes. Pel que fa a mitjans de comunicació, existeix un reduït nombre d'emissores amb programació en asturià, la televisió pública d'Astúries emet en asturià al voltant del 5 per cent de la seva programació mentre que la premsa digital viu un notable creixement. La Uiquipedia consta de 12.000 articles. Així mateix, un 62% de la població està a favor de l'oficialitat, segons el II Estudi Sociolingüístic d'Astúries. La variant de l'asturiá parlada als Països Asturians ha estat denominada tradicionalment com a bable, tot i que recentment guanya pes la denominació d'asturià.
Aquesta vitalitat té els seu reflex en la societat civil, que ha generat una xarxa d'associacions que tenen en la defensa de la llengua i la demanda de la cooficialitat els seus principals nexes en comú. Una altra entitat significativa és el Conceyu Abiertu pola Oficialidá, que ha encapçalat la campanya Yo doi la cara pola oficialidá, on ciutadans anònims i també famosos se signifiquen a favor de l'asturià. El Conceyu Pola Normalización es una entitat que treballa pel reconeixement del asturiá y del fet nacional asturiá arreu de Les Astúries y que demana el reajuntament politic de tots els teritoris dels Països Asturians en una sola nació.












martes, 23 de agosto de 2011

Garabanduya recupera la tradición de bandes de gaites asturianes n'Asturies de Santiyana



Pereda definió a la gaita como la reina de las romerías de Asturias de Santiyana. Aquellas viejas fotos, en las que las banducas amenizaban las romerias les hizo querer rescatar aquel espíritu. La visión de la gente bailando en las campas a los sones de la música tradicional, impulsó a este octeto a seguir paso a paso con objetivo de disfrutar con el folclore. La Banduca de Gaitas 'Garabanduya', nace en Torrelavega a finales del año 2007, aunque sus miembros proceden de lugares como Renedu de Pielagos, Santoña, Colindres, Limpias, Ampuero y la propia Torlavega, capital del Besaya. Este grupo de amigos que se conocían de otros proyectos musicales apuestan por una música tradicional que gira en torno a la gaita asturiana. Ellos proceden de poblaciones distantes de Asturias de Santiyana y se conocían del mundillo musical. Algunos coincidieron en Los Ventolines, la mayoría en la Banda de Gaitas 'La Montaña, y Juan Carlos, Alejandro y Alba, fueron alumnos de Sergio Sordo. Para ensayar alternan dos pueblos, Quijanu de Piélagos, en la casa de los padres de Alberto, y en Ampueru.


Las características esenciales de una banduca primero son el número de componentes, que es más reducido. El nombre 'banduca' tiene su equivalente en Asturias de Oviedo a la 'bandina'. Se trata de una representación de instrumentos tradicionales como el rabel y las panderetas que giran alrededor de la gaita asturiana, que es el instrumento rey de nuestra agrupación.


Existe documentación de la presencia de gaiteros en Asturias de Santiyana pero no tanto de banducas. La gaita es un instrumento tradicional de Asturias de Santiyana. José María de Pereda describió a la gaita hace un siglo y medio en sus novelas 'Escenas montañesas' y 'Tipos y paisajes' como la reina de las romerías. En aquella época el requinto se estaba introduciendo, lo que demuestra afortunadamente que el folclore no es uniforme en la provincia de Santander. En la comarca oriental de la provincia de Santander se tocaba la dulzaina castellana y el silbu; el centro era el territorio de los piteros, y en la zona occidental (Asturias de Santiyana) mandaba la gaita asturiana y el tambor. Las bandinas de gaitas se recuperaron hace treinta años en Asturias de Oviedo, y ahora en Asturias de Santiyana se está haciendo lo mismo con las banducas.


La moda celta imperante en las dos décadas pasadas perjudicó el proceso natural de redescubrimiento de la gaita asturiana como instrumento autóctono. La gente toca lo que le gusta, y si los músicos del folk escuchó en su día a sus maestros escoceses, bretones o irlandeses, es normal que tocaran música celta. Lo que no se podía hacer era vender este producto como música tradicional de aquí, porque no lo era.


El objetivo es tocar lo de aquí, difundir la música tradicional de Asturias de Santiyana: las jotas a lo pesao y a lo ligero, los pasacalles, las tonadas y los romances con el rabel.
Pereda reflejaba la presencia activa de las banducas de gaiteros en algunas de sus novelas.

Además de las romerías actuaban en las liturgias de las misas o en las procesiones. En aquella época no había grupos de verbenas ni el camión escenario. Las fiestas se amenizaban con los instrumentos tradicionales: las señoras con sus panderetas o los varones con el requintu. En las banducas de gaiteros o de piteros está el germen de las antiguas romerías montañesas.


Los pioneros en la recuperación de las banducas son Saltabardales. Ellos en sus inicios encarnaron el espíritu de la banda tradicional. El problema es que posteriormente se dejaron arrastrar por el folk. Ahora hay tres o cuatro que estamos en activo y lo que hacen es una labor arqueológica.

miércoles, 17 de agosto de 2011

Esteban Verdeja, campeón de Tonada Asturiana.










El asturiano Esteban Verdeja resultó ser el campeón del Concurso de Tonada Asturiana de Xixón 2011, una de la manifestaciones musicales más genuínas de la cultura nacional asturiana. Esteban Verdeja (Riunansa, Asturias de Santiyana, 1993) es una de las promesas de la tonada asturiana. A sus 18 años, este asturiano de Santiyana ha resultado ganador de la 31ª edición del Concurso de Tonada Asturiana de Xixón en categoría de jóvenes promesas. También atesora primeros premios en festivales como los de Rioturbio y Santa Marina, en Mieres, Nueva de Llanes y La Nueva de Llangréu, lo que le convierte en un cantante con un futuro mucho más que prometedor dentro del mundo de la tonada asturiana.



-¿Satisfecho de ser vencedor en Xixón?
-Sí, estoy muy contento. Es una satisfacción. Como cuando te premian por algo que has hecho bien. Otros años había quedado entre los seis primeros y me sentí bien, así que imagínese qué supone ganar. Es algo, como decía, muy bonito.



-¿Necesita un impulso la tonada asturiana?
-Sí, y de todo tipo. Se necesita crear escuelas de tonada donde se pueda aprender y mejorar dicho cante, más subvenciones por parte de los organismos oficiales y más concursos donde poder participar. La tonada necesita muchos más apoyos.



-Lorena Corripio y Celestino Rozada vencieron en categorías adultas, ¿son un ejemplo para usted?
-Por supuesto. Un ejemplo a seguir. Son las mejores voces de Asturias. Ellos ya tienen un largo camino hecho dentro del mundo de la tonada asturiana. Si quieres dedicarte a esto debes tenerlos muy en cuenta.




-¿En quién más se fija?
-En Sergio Agüeros, que es de mi tierra y, además, mi vecino. También me gusta como cantante, por su categoría y calidad, Benito Díaz. Creo que es el cantante en el que más me fijo.




-¿Cómo se prepara un chico de su edad antes de subir al escenario?
-Depende del festival. Tratas de no coincidir con otros en canciones y estilos. Yo, a la hora de ensayar, voy poco a poco. Escuchas las canciones originales, cantadas por otros, y te comparas con ellos. También voy a clase de tonada, tres horas a la semana, con otras 16 personas. Luego queda el trabajo duro, el que tienes que hacer en casa, machacando una y otra vez la canción hasta que mejoras, ya que el profesor tiene que dedicarse a más gente a parte de mí. De todas formas, la ayuda del profesor se nota, él ve fallos que yo como cantante no suelo ver.




-Es extraño ver a jóvenes en el mundo de la tonada asturiana. ¿Qué propondría para que tuviese más éxito entre este colectivo?
-Es muy complicado. Creo que el gusto por un determinado estilo musical tiene que salir de la persona. Está bastante claro que si la tonada asturiana no te gusta no te vas a dedicar a ella. Insisto, el gusto por esta canción tiene que salir de uno mismo, sin imposiciones. Nadie puede obligarte a seguir un estilo musical en concreto.





lunes, 15 de agosto de 2011

Proponen fusionar dalgunos de los 144 conceyos asturianos


La reciente supresión en Italia de los conceyos de menos de 1000 habitantes por causa de la recesión económica plantea en las Asturias la posibilidad de reducir y fusionar algunos de sus 144 conceyos, en concreto los de menor población ¿Tiene Asturias demasiados conceyos? ¿Es necesario reducir el número de ayuntamientos para recortar el gasto público? Hay que repensar si la organización administrativa actual es la adecuada para el siglo en el que vivimos. Cada vez se agrupan más los consistorios para hacerlos más óptimos desde el punto de vista económico. De momento, las juntas vecinales son el único daño colateral de la crisis. Así, en San Vicente de la Barquera, seis de los siete pedáneos y el propio Ayuntamiento ven con buenos ojos la disolución obligada de estos organismos locales por la escasez de ingresos.

Los conceyos asturianos con menor población son Tresvisu (60), Tudanca (105), Yernes ya Tameza (170), Negueria de Muñiz (210), Pezós (184), Santu Adrianu (248), Peñarubia (356), Llamasón (360), Pesagueru (373), y Villanova d'Ozcos (388).
La propuesta pretende anexionar estos conceyos a otros vecinos que superen en total los 1000 habitantes. Así, Negueira de Muñiz podría reintegrarse en el conceyo asturiano de Burón (Fonsagrada) del que se separó, Tresvisu podría volver a Asturias de Oviedo y pertenecer a Cabrales, Yernes ya Tameza pasaría pa Grau, Tudanca pa Riunansa, Pezós p'Allande, Pesagueru pa Cabezón de Llébana, Peñarubia y Llamasón podíen xuntase a les Peñamelleres d'Asturies de Santiyana, Santu Adrianu con Proaza ente otros casos más. Hay que recordar por ejemplo que municipios como Villayón se escindió del de Navia o que Peñamellera históricamente fue un único concejo. Los Oscos comparten un mismo nombre pero están divididos en tres entes municipales. Munchos indican también que La Llébana podría funcionar perfectamente como un único concejo.
En algunos casos, esos 'adelgazamientos' han sido radicales: en Gran Bretaña se pasó de unos 1.500 a 400; en Alemania de 25.000 a 8.400; en Bélgica de 2.359 a 596, y en Grecia de 5.300 a poco más de 1.000. España aún no ha dado este paso, y cuenta con 8.112 municipios, tantos como Alemania con poco más de la mitad de su población.
El debate sobre la conveniencia o no de poner en marcha esta medida en España ya está en marcha. El líder del PP, Mariano Rajoy, dejó caer el pasado mes de mayo que hay «demasiados» municipios, y que estaría dispuesto a reducirlos «si hay consenso». Y es que los primeros estudios apuntan a un ahorro de más de 16.000 millones de euros si se consiguen unificar ayuntamientos para que ninguno dé cobertura a menos de 20.000 habitantes.
La Fundación FAES del PP también plantea la posibilidad de unir provincias y comunidades autónomas uniprovinciales como son las provincias de Oviedo y Santander en una sola Comunidad Autónoma (Las Asturias)

El Ejecutivo santanderino cuenta con un documento que encargó hace tres años a la Universidad de Cantabria (UC) en el que se detalla un plan inicial sobre el que apoyarse para debatir una división de la región en comarcas históricas (Llébana, Asturias de Santiyana, Tresmiera, Vecio y Campoo), y que todavía no ha salido a la luz.
El estudio, dividido en dos tomos, analiza en detalle cada una de las variables que afectan a la población, como los partidos judiciales, las escuelas, los centros de salud y hospitales, los accesos a la carretera y las barreras montañosas, entre otras. Así consigue distinguir las áreas de influencia de cada localidad para una comarcalización racional.

El primero quiso dejar claro lo complicado de materializar la medida, ya que cada municipio quiere «mantener su identidad», y defendió que los problemas de gastos «no están precisamente en los ayuntamientos más pequeños». Urrutia, por su lado, abogó por una propuesta «seria y prudente para no dañar sensibilidades».
Pero no sólo los políticos se están planteando estos cambios. El debate también está en la calle. Esta misma semana, la plataforma por la defensa de la sanidad rural en Iguña y Anievas salió a la calle para pedir la centralización de servicios públicos en un único ayuntamiento «ante la falta de funcionalidad de la mancomunidad y para mejorar los servicios que ahora gestionan cuatro consistorios», según explicó su portavoz, Carlos González. En la pancarta que encabezó la marcha se leía: 'Cambiamos tres alcaldes por un médico'. La crisis puede hacerlo realidad.


CONCEYOS D'ASTURIES:

1. Alfoz de Lloredo

2. Allande

3. Amieva

4. Anievas

5. Arenas d’Iguña

6. L’Astilleru

7. Avilés

8. Ayer

9. Bárcena de Pie de Concha

10. Bimenes

11. Bual

12. Burón (Fonsagrada)

13. Cabezón de Llébana

14. Cabezón de la Sal

15. Cabrales

16. Cabranes

17. Cabuérniga

18. Camaleñu

19. Camargu

20. Candamu

21. Cangas del Narcea

22. Cangues d'Onís

23. Caravia

24. Carreño

25. Cartes

26. Castañeda

27. Castrillón

28. Castropol

29. Casu

30. Cieza

31. Cillórigu de Llébana

32. Colunga

33. Comillas

34. Conforto

35. Corrales de Buelna

36. Corvera

37. Corvera de Toranzu

38. Cuaña

39. Cuideiru

40. Degaña

41. Eilao

42. Ferrerías

43. El Franco

44. Gozón

45. Grandas de Salime

46. Grau

47. Ibias

48. Illas

49. Llamasón

50. Llanera

51. Llanes

52. Llangréu

53. Llaviana

54. L.lena

55. Lluena

56. Mazcuerras

57. Miengu

58. Mieres

59. Miranda

60. Molléu

61. Morcín

62. Muros de Nalón

63. Nava

64. Navia

65. Navia de Suarna

66. Negueira de Muñiz

67. Noreña

68. Onís

69. Oseya de Sayambre

70. Parres

71. Penagos

72. Peñamellera Alta

73. Peñamellera Baxa

74. Peñarrubia

75. Pesagueru

76. Pezós

77. Piélagos

78. Piloña

79. Polaciones

80. Polanco

81. Ponga

82. Potes

83. Pravia

84. Proaza

85. Puente Viesgu

86. Quirós

87. Les Regueres

88. Reocín

89. Ribedeva

90. Ribeira de Piquín

91. La Ribera

92. Ribeseya

93. Riosa

94. Riunansa

95. Ruente

96. Ruiloba

97. Salas

98. Samartín d’Ozcos

99. Samartín del Rei Aureliu

100. San Felices de Buelna

101. San Pedru del Romeral

102. San Roque de Riumiera

103. San Tiurde de Toranzu

104. San Vicente de la Barquera

105. Santa Cruz de Bezana

106. Santa María de Cayón

107. Santiso d’Abres

108. Santiyana

109. Santaya d’Ozcos

110. Santander

111. Santu Adrianu

112. Sariegu

113. Saru

114. Selaya

115. Siero

116. Sobrescobiu

117. Somiedu

118. Sotu’l Barcu

119. Suances

120. Tapia

121. Taramundi

122. Teberga

123. Tinéu

124. Torlavega

125. Los Toxos

126. Tresvisu

127. Tudanca

128. Udías

129. Uviéu

130. Val de San Vicente

131. Valdáliga

132. Valdeón

133. Valdés

134. Vega de Llébana

135. Vega de Pas

136. Veigadéu

137. Vilanova d’Ozcos

138. Villacarriéu

139. Villaescusa

140. Villafufre

141. Villaviciosa

142. Villayón

143. Xixón

144. Yernes ya Tameza




martes, 9 de agosto de 2011

Miguel Angel Revilla: "N'Asturies d'Uviéu siento que toi na mio propia tierra"










El presidente del PRC Miguel Ángel Revilla asistió un año más al Descensu del Seya y al Concursu de Tonada Asturiana de Xixón, citas a las que se siente muy vinculado volviendo a reiterar que en Asturias de Oviedo siente que está en su propia patria. En todos los acontecimientos, entrevista o publicaciones no se cansa de repetir que Asturias de Oviedo y Asturias de santiyana y Tresmiera "somos la misma tribu" (la misma nación).





En esta ocasión Xixón rendía un homenaje al cantante de tonada asturiana Benito Díaz, de Asturias de Santiyana. «Me siento muy orgulloso con este reconocimiento porque significa que le dan valor a lo que hago». Así, satisfecho, se mostraba el cantante Benito Díaz en la primera final del XXXI Concurso de Canción Asturiana. El motivo del orgullo fue que ayer, además de los diez cantantes -tres menores de 18 años, dos mujeres y cinco hombres-, él era el protagonista.
La Asociación de Intérpretes de Canción Asturiana (Aica) quiso mostrar su gratitud a este asturiano de Santiyana por el trabajo que realiza para promocionar la tonada en el territorio hermano. Por eso se mostraba aún más contento porque el premio se lo da «una asociación de cantantes y no de políticos». Tres de sus alumnos estuvieron sobre el escenario de la plaza Mayor gijonesa. Son las jóvenes promesas Esteban Verdeja, Álvaro Fernández y Panín Solarana. Este último aseguró que «llevo muchos años sobre los escenarios», animado, según reconoció Benito Díaz, por él mismo. Por ello, además de destacar lo «buen profesor» que es, admitió que este homenaje es necesario «para reconocer y potenciar la labor que desarrolla».
Con motivo del reconocimiento, además de las actuaciones habituales, subieron al escenario el coro en el que participa Benito Díaz, Voces Cántabras, que interpretó los temas 'Ay, que bien que está' y 'La flor del romero', además de dos cantantes de Cantabria: Marta Martínez y Manuel Sañudo. El integrante más conocido del coro también cantó en la plaza Mayor: el expresidente Miguel Ángel Revilla, asturiano de Polaciones, un apasionado de la tonada asturiana, quien reconoció sentirse en Asturias de Oviedo «como en mi propia casa» y resaltó que visitar esta tierra es «una inyección de moral por el cariño de la gente».




Los concursantes no ocultaban su alegría por haber pasado a la final en una edición en la que el nivel es muy alto. «Llegar aquí es a lo que todos aspiramos», aseguró Pilar Barreñada, que interpretó los cancios 'Me gusta cantar a Asturias', 'Los bueyes de Xuana' y 'La Cabraliega'. Para José Manuel Robledo, 'Lolo', «estar en la final es un triunfo, porque lo importante es participar y después, lo que venga», dijo.
El gran número de asistentes, asturianos de Oviedo y de Santiyana -puesto que Benito Díaz trajo consigo dos autobuses llenos desde Asturias de Santiyana.





sábado, 30 de julio de 2011

Celébrase'l Llugnasad, el Día de la Nación Llugona







Esti 1 d'agostu la ciudá llugona de Llugones, celebra'l so día grande, el Llugnasad o Día de la Nación Llugona n'homenaxe al dios Llugu, del que toma'l so nome. El día grande de Llugonia cristianizóse baxo l'advocación de San Félix, santu patrón de Llugones en sustitución del dios Llug. Esti santu tamién fai fiesta el primeru d'agostu notres villes asturiano-llugones como Candás. Les fiestes patronales del Llugnasad de Llugones o San Félix conócense tamién como d'El Carbayu, árbol sagráu de la nación llugona que la ilesia católica asoció tamién, como nun podía ser menos nuna tierra de tradición santoral mariana o femenina como Les Asturies a una virxe, nesti casu de Llugones a la del Buen Sucesu. El pueblu llugón de Llugo de Llanera tamién festeya n'agostu a la virxe. Llugás, en Villaviciosa festeya pel so llau a Santa María en Setiembre.

Abondos actos tán preparaos pa cellebrar en Llugones esti día de Llugnasad dedicáu a Llug-San Félix no que ye un testimoniu vivu del pasáu de celebración de la nación llugona tolos primeros d'agostu, como día grande de Llugonia, de los llugones.


Llug no es el dios supremo, sino un dios «sin función» porque tiene todas las funciones. En efecto, es: Samildanach o el múltiple artesano de la mitología celta, no solamente porque está en la cima de la jerarquía, sino también porque es pancéltico: es una de esas raras divinidades que, por lo que sabemos de los pueblos celtas, podemos encontrar en todos los panteones. También algunos estudiosos postula que es homologo al dios nordico Loki, por el parecido entre los nombres y hechos como la muerte de Balder equivalente al abuelo Balar de Lug, entre otras cosas.



Un dios pancélticu



La importancia de Lugus en galo es especialmente atestiguada por cantidad de topónimos, del cual el más conocido es Lugdunum (fortaleza de Lugus), la ciudad de Lyon.

Su equivalente en el país de Gales se denomina Llew Llawgyffes («el de la mano diestra»), aparece en la literatura en los relatos de los «Mabinogion».

Es en las fuentes irlandesas donde ha sido tratado con mayor vastedad, en particular en el «Cath Maighe Tuireadh» (la «Batalla de Mag Tured»). En nuestros días, Lugh está presente en la fiesta del 1 de agosto: Lugnasad (Lûnasa en grafía moderna); el Lugnasad es actualmente rememorado en la ciudad de Lugo, con una fiesta que incluye una comida y bodas "celtas" celebradas en el bosque por modernas versiones de los antiguos Druidas y en Llugones cristianizada como San Félix.

Existen muchos topónimos respecto a Lug en la zona norte de España, derivados del dios celta Lug; ciudades como Lugones en Asturias y que además era el nombre de una tribu céltica, los [[luggones], o el pueblo de Llugás en Villaviciosa donde hasta no hace mucho el cura de la parroquía daba misa subido al texu ubicado en el pequeño bosque junto a la Iglesia de Santa María en Llugás. Otro ejemplo es Lugo de Llanera en Asturias o Lugo en Galicia.