El 7u Festival de Cine Asturianu faise en Madrid

La sétima edición del Festival de Cine Asturianu fairáse en Madrid onde s'entregarán un añu más los Premios del Festival nes sos diferentes categoríes. L'eventu tendrá llugar el día llunes 9 de mayu nel Atenéu de Madrid, allugáu na cai del Prado 21, escenariu onde nació la primer edición del Festival de Cine Asturianu nel añu 2005 col apoyu de la Sección de Cine d'esta vieya institución. Nos actos, d'asistencia llibre y gratuíta, amás de la entrega de Premios del xuráu d'esta edición tendrá lugar la proyección de los curtios ganadores, homenaxes a destacaes personalidaes del cine asturianu. Tamién presentaráse per primer vegada en Madrid el llibru Historia del Cine Asturianu, de Xaviel Vilareyo, un documentáu repasu a tola historia del sétimu arte asturianu dende la mesma llegada del cine a Asturies hasta l'actualidá. Los xuraos d'esta edición del Festival són los realizadores Teresa Marcos, Iñaki Ibisate y Ángeles Muñiz, participantes y premiaos n'anteriores ediciones del Festival. El Festival promociona trabayos documentales y de ficción de realizadores asturianos o bien rodaos n'Asturies o en llingua asturiana col fin de dar a conocer el cine asturianu más actual asina como reconocer a les figures más destacaes de la historia del cine asturianu. Gil Parrondo, Mary Paz Pondal, Xuan Gona, Gonzalo Suárez, Lilián de Celis y Juan José Otegui yá pasaron pel Festival de Cine Asturianu recibiendo'l so Premiu d'Honor del Cine Asturianu n'anteriores ediciones.

La Tertulia L'Ayalga de Xixón aldericó sobre'l monólogu asturianu

La Tertulia L'Ayalga de Xixón, allugada na cai Prendes Pando 11, aldericó el pasáu xueves 7 d'abril sobre la situación actual del monologu asturianu, ún de los elementos identitarios de la cultura autóctona nacional y patrimonial de Les Asturies. Na Tertulia participaron Inaciu Galán y Lluís Antón González, investigadores del monólogu y del Teatru Nacional Asturianu, a través d'ensayos y de programes de televisión. La Tertulia analizó la evolución del monólogu tradicional al modernu, la necesidá de caltener dambes formes, la vitalidá del xéneru, la so innegable xuntanza y arreyamientu al Teatru Nacional Asturianu col que guarda relación n'obres como la de Pachín de Melás y otros autores. Tamién comparóse la so situación oficial por parte de los xestores culturales socialistes cola situación de los bolos y otros elementos identitarios de la cultura nacional asturiana, siempre oficialmente relegaos a ámbitos aparentemente secundarios, diglósicos cuando non marxinales, a pesar de la vitalidá y del apreciu de los asturianos pola so cultura nacional, yá que si la vitalidá del monólogu ye un destacáu exemplu de la pervivencia de les formes culturales asturianes ello débese al enfotu del pueblu asturianu por calteneles y non a l'acción de los poderes públicos socialistes y hespañolistes sobre la xestión de lo cultural, que ye más bien roceana a elles.

Asturianos ilustres: Antonio de Guevara y Noreña (1475-1545)

Asturianos ilustres: Antonio de Guevara y Noreña (1475-1545)

Antonio de Guevara y Noreña ye ún de los grandes escritores y filósofos asturianos de tolos tiempos y representa mui bien l’ideal de renovación del Renacimientu. Nació nel pueblu asturianu de Treceñu, en Valdáliga, Asturies de Santiyana, hacia 1475, onde se crió. Pañó l’hábitu de San Francisco en Valladolid. En 1523 debío a la so fama como orador y como antigu paxe del príncipe Xuan, nómenlu como Predicador del rei Carlos I y en 1526 Cronista real, cargos qu’esixíen l’acompañamientu al rei flamencu en tolos viaxes oficiales incluso guerres, escribiéndo-y importantes discursos como’l de les Cortes de Monzón de 1528 y el de la coronación en Roma como emperador en 1536. Foi visitador en Valencia, Murcia y Granada convenciendo ensin usar la violencia pa bautizar moros. Algama llueu como premiu del rei l’obispáu de Guadix en 1528 y en 1537 el de Mondoñéu onde morrerá en 1545. Al empar, siempre siguió atendiendo trabayos pal rei, en viaxes y asuntos oficiales como Conseyeru del emperador que yera dende 1529. Enterróse na catedral de Mondoñéu pero según el so deséu en 1552 los sos restos llévense pal conventu de San Francisco de Valladolid, destruyíu en 1837.

Los primeros llibros d’Antonio de Guevara fueron de xuru los más famosos y divulgaos:

- Llibru aureu de Marcu Aureliu (1528). Ye una falsa biografía d’esti emperador romanu con cartes lliteraries sobre’l bon goviernu y les virtúes morales d’un bon rei, como por exemplu ser protector de tolos filósofos. L’episodiu del Villanu del Danubiu, una metáfora sobre los indios americanos, la crítica a la conquista y por asemeyu sobre’l propiu rei Carlos, convirtióse en tou un clásicu sobre’l que reescribiríen depués otros escritores. L’éxitu del llibru foi impresionante en toa Europa.

- Relox de Príncipes (1529) ye una ampliación del anterior entendíu como manual del bon governante. Anima a los reis pa ser bonos cristianos, amigos de los sabios, de bon tratu coles esposes y cola crianza de los fíos, pa que goviernen con xusticia, ayudando a los desvalíos, siempre pol bien de los súbditos y ente ellos los indios, mirando pola dignidá de tou ser humanu incluso de los infieles.

- Menospreciu de corte y allabancia d’aldea (1539) fala de les virtúes y ventayes de la vida digna na aldea frente a los vicios y desgracies de la vida na ciudá. La moral y l’honor imperante nel so pueblín d’Asturies de Santiyana contrastaba cola degradación y viciu que vio en Madrid. Pa Guevara la ciudá cambia los valores humanos llevándolos a la degradación, al arribismu, usura y ambición destructiva. Los urbanites maltraten a los matiegos o aldeaniegos y falen tan retolicao que són incapaces d’entender a los campesinos, dignos representantes éstos d’un mundu idílicu onde nun hai mendicidá, prostitución nin llaceria.

- Una década de césares (1539) onde fala de diez emperadores romanos.

- Arte del marear (1539). La so esperiencia en viaxes marítimos col rei failu dar conseyos a tolos que s’embarquen, ufiertando un bayurosu vocabulariu marineru.

- Avisu de privaos (1539) ye otra guía de comportamientu del perfectu cortesanu onde reitera la idea del retiru al campu.

Los llibros d’Antonio de Guevara, ente los qu’hai que mentar otres obres epistolares y de temática relixosa, traduxéronse darréu a les llingües europees, publicándose en toa Europa y la so fama en tol continente foi pergrande. El so estilu retóricu, eufónicu, de prosa poética, recargada y arcaizante creó escuela. L’estilu d’Antonio de Guevara, el guevarismu, la so prosa orniada y elocuente, fizo surdir en toa Europa y especialmente n’Inglaterra, el nomáu preciosismu o eufismu lliterariu, seña d’identidá de la lliteratura inglesa. Los sos llibros fueron reeditaos, traducíos y lleíos abondo durante varios sieglos perdayures.

Antonio de Guevara representa l’espíritu dafechu renacentista y humanista, una curiosidá panóptica y un interés xeneral por tratar de munchos temes, por dar una visión personal despreciando les cites d’eruditos, siendo munches d’elles invención suya, lo que da idea de ciertu humorismu y caracterízase tamién por una clara tendencia a educar y moralizar dende una visión prestosa y entretenida.

Del so personal puñu quédennos escrites estes lletres agradeciendo l’unvíu d’un xamón nes que reconoz que “como nací en Asturias de Santiyana y no en Córdoba ninguna cosa pudiera enviarme a mi más acepta que aquella carne salada”.

La llingua asturiana en Cáceres

La llingua asturiana en Cáceres

La llingua asturiana en Cáceres presenta los mesmos elementos característicos del asturianu del sur de Salamanca. La fala de la provincia de Cáceres tien una clara identificación col asturianu, del que deriva por razones históriques, perteneciendo al ámbitu del asturianu-oriental. El rasgu principal d’esti dialectu oriental del asturianu ye la conservación de la efe llatina mediante pronunciación aspirada de la mesma: la efe aspirada, rasgu esti presente y dominante nes dos provincies estremeñes. Les zones que meyor conserven la llingua asturiana són les del norte de Cáceres: Sierra de Gata, Les Jurdes, Coria, Plasencia, Trujiyo, Medellín, algamando incluso hasta Mérida. Estremadura foi tierra reconquistada pol reinu d’Asturies y Lleón nel sieglu XII cuando la llingua romance asturiana yá taba consolidada y repoblóse con xente proviniente d’esti mesmu reinu. La Vía de la Plata que xuntaba la vieya capital asturiana, Astorga, cola capital de Lusitania, Mérida, foi tamién una importante vía d’espansión ya influencia cultural y llingüística del norte hacia los ermos del sur. L’asturianu de Cáceres tamién se conoz como castúo, anque ye ésta una palabra mui moderna. Usóla per primer vez Luis Chamizo nel títulu d’un famosu llibru de poemes suyu de 1921 “El miajón de los castúos” y significaba “castudu”, “que tien casta, de pura raza”, un llibru que fai por emponderar la tierra estremeña y la fala propia. La palabra tuvo ésitu yá que nun yera peyorativa sinón tolo contrario pues emponderaba la fala como elementu esencial del raigañu propiu. Castúo pasó llueu a ser sinónimu d’estremeñu y falar castúo pasó a significar falar estremeñu, la fala propia de Cáceres yá que la de Badajoz ye hespañol-meridional.

Tolos llingüístes engloben dientro del grupu asturianu la fala de Cáceres como perteneciente al so dominiu llingüísticu. Los rasgos típicos del asturianu de Cáceres son:

- Conservación de efe llatina mediante aspiración de la mesma: f.acer, f.ondu, f.ormiga, f.oscu, f.embra, f.arina, af.umáu, f.olgazán, f.ocicu, f.igu, f.ierru, f.umu, f.iguera...

- Terminaciones en –u pal xéneru masculín: niñu, finu, maletu, estremeñu

- Conservación grupu –mb: lamber, lombu, dambos, lampuzu, lampuceru

- Diptongación asturiana: apriende, dientista, diferiencia, priesa

- Usu del artículu col posesivu: la mi casa, el mi hermanu, el mi cortinal, el mi pueblinu

- Formes palatales: llera, llar, lludia, Llerena, ñube, ñublina, ñuca,

- Epéntesis de – i-: alabancia, matancia, quiciás, urnia, f.olgacián

- Diminutivos en –inu, -ina, -ín: casina, chiquitinu, garrapín, corderín, yerbadina, coloraínu, perrinu y diminutivos toponímicos como El Golfín, Garvín, Alcollarín, Ceclavín, Medellín

- Formes analóxiques: apretan, frego

- Plurales femeninos en –es (como n’El Rebollar): les coses, les puentes, les gallines...

- Contracciones: nel, nun, nesti, nesi, ena, enos, enes

- Formes asturianes: ansina, asín, entavía, pielgu, mayoralgu, portalgu, alvertir, novialgu, naide, calandariu, x.abalín, zenahoria, escuru, la reuma, la calor, rede, sede, x.enx.iva, x.ernu, bieldu, mielga, la figal, la castañal, la cerezal...

- Formes verbales asturianes: dicir, conozo, agraeza, creza, ofrezo, meza, escureza, perteneza, anocheza, diz, tien, vien, pon, sal, apañar, esmorecer, compri, tati quietu, cantaben, llorabes, riyendo

- Imperativos en –ái, -éi: echái, mirái, llevái, cantái, coméi, pasái, sentáivos,

- Termninaciones zarraes: dienti, alcaldi, dendi, airi, golpi, probi, puenti

- Ese apical non aspirada (igual que n’asturianu), nesto diferénciase del hespañol d’Andalucía.

- Verbos acabaos en –ear: lloviznear

- Xuntura de preposiciones: vengo de pol vinu, voi a por agua

- Usu de los verbos caer, quedar, haber con significáu de tirar, dexar y tener-tar: caí un vasu, él quedó la bolsa en casa, nun habemos muchu trabaju, habíamos allí muchos

- Pérdida de la –r-: compralu, buscalu, f.acelu, rompesi

- Usu del xéneru neutru: ¿lo qué?

- Vocabulariu asturianu: abangar, añeru, aragaña, bagu, benza, cogüelmu, concalecer, corux.a, falsiquera, fogar, fueu, mieu, miyu, tou, percayíu, x.eneru, x.elar, x.enx.iva, zorondu (serondu)...

La llingua cacereña vivió siempre nun ambiente diglósicu hasta que José María Gabriel y Galán empezó a da-y valor lliterariu cola obra poética Extremeñas (1902), anque nun acertó a reflexar dafecho la fala llogró da-y gran resonancia pública. Menéndez Pidal engloba la fala de Cáceres dientro del asturiano-lleonés en 1906. Otres obres lliteraries ya investigaciones d’autores salmantinos ficieron por rescatar de la indiferencia la fala asturiana de Salamanca y Cáceres. Anguañu l’asturianu de Cáceres recibe na so provincia’l nome d’estremeñu y los esfuerzos por recuperar y prestixar la fala socialmente son constantes dándose un gran reblagu dende la publicación del Diccionariu estremeñu de 1980.

Rutas por Asturias de Santiyana. La costa.

Este territorio conocido como la Merindad de Asturias de Santillana, está situado en la mitad Occidental de la provincia de Santander. Se conoce documentalmente desde el siglo XIII. Se extiende desde la desmbocadura del Deva, en el límite con Asturias de Oviedo, hasta la del Miera, inicio de la Merindad de Trasmiera. Por el Sur el límite llegaba hasta la Cordillera Cantábrica. Está constituido por un conjunto de valles perpendiculares a la costa. Ruta de la Costa. En primer lugar destaca la ruta de la costa con enclaves interesantísimos como Santillana del Mar, Comillas y San Vicente de la Barquera. La villa de Santillana del Mar, conserva un riquísimo patrimonio artístico desde la Edad Media hasta el siglo XVIII. El origen de esta villa es una pequeña ermita en la que unos monjes depositaron las reliquias de Santa Juliana en el siglo VIII. Pronto esta pequeña ermita se transformó en monasterio, con apoyo nobiliario y regio, constatado documentalmente desde el siglo IX. A mediados del siglo XII, sobre ese monasterio se construye la Colegiata románica que conocemos actualmente. En su interior se conserva un retablo de principios del siglo XVI, con una interesantísima escultura y pintura. Destaca especialmente el claustrocon su variada colección de capiteles. También a la Edad Media corresponde la arquitectura civil organizada en torno a la plaza principal, con las torres de Don Borja y del Merino, más las cercana torre de Velarde y la casa de Dña. Leonor de la Vega. A principios de siglo XVII se levantan los conventos de Dominicos (Regina Coeli) y Dominicas de San Ildefonso. Pero serán las dos ultimas décadas del siglo XVII y todo el siglo XVIII la época más próspera en cuanto a arquitectura civil se refiere. De esta época datan los palacios y casonas que se contemplan al recorrer la villa. Todas estas construcciones pueden levantarse gracias a la riqueza aportada por los indianos de vuelta a su lugar de origen. Cerca de Santillana y camino de Comillas se encuentra la villa de Cóbreces, en donde se encuentra un importante conjunto de arquitectura neogótica construida a principios de siglo. Se trata del monasterio cisterciense de Viaceli -cuya iglesia es una de las primeras construciones de hormigón en España- y la iglesia parroquial. En la parte alta de Cóbreces se conserva una casona del siglo XVIII, "El Castro", perfectamente mantenida con capilla adosada. Cerca de Cóbreces hacia el interior se encuentra la localidad de Novales, en la que destaca una importante iglesia del siglo XVI, valioso ejemplo de iglesia columnaria. Muy cerca de Novales está Cigüenza, cuya iglesia, que recuerda construcciones americanas del momento, es uno de los mejores ejemplos del barroco cántabro. La siguiente localidad es Comillas, pueblo pesquero, que gracias a la presencia de los marqueses de Comillas , conserva un importante conjunto de arquitectura modernista. El palacio de Sobrellano con su capilla-panteón, la Universidad Pontifica y el Capricho de Gaudí dan buena muestra de ello. Atravesando el parque natural de Oyambre se llega a San Vicente de la Barquera, localidad esencialmente marinera, en la que es interesante visitar la Puebla Alta, de trazado longitudinal, primitivo enclave, que más tarde se fue ampliando extramuros con los arrabales de La Mar y Tenerías. De época medieval quedan lienzos de muralla con dos puertas, y el castillo, del que se tienen noticias de su antigüedad, aunque la parte conservada data del siglo XIV. Antes de llegar a la iglesia se encuentra el Ayuntamiento, antiguo Hospital de la familia Corro, con buena fachada renacentista. En el extremo de la Puebla se encuentra la iglesia de Santa María de los Ángeles, comenzada a principios del siglo XIII en estilo gótico borgoñón. En su interior destaca la capilla de la familia Corro con dos sepulcros, uno gótico y otro renacentista. En la parte baja del pueblo se encuentra el puente de la Maza, obra renacentista de gran envergadura. En cuanto a la arquitectura popular, en San Vicente son muy interesantes las casas de pescadores y los soportales.

Santiyana, capital d'Asturias

La villa de Santiyana tien el so orixe nel Reinu d’Asturies, dientro de la política de repoblación impulsada por Alfonsu III el Grande, que fundó’l monasteriu de Santa Iyana nel añu 870 nun llugar nomáu Planes. Atribúyese-y a unos frades del sieglu IX el que llevaren les reliquies de Santa Iyana pa esti llugar, llevantando una ermita. Supuestamente a la xoven Iyana martirizáronla en Bitinia n’Asia Menor durante les persecuciones del emperador Dioclecianu a finales del sieglu III, y los sos restos trayíos nel sieglu IX a esti llugar por monxes pelegrinos, cumpliendo una política palatina de traer restos venerables p’Asturies pa da-y mayor importancia política al reinu. Yá nesi momentu construyóse una ermita baxo l’advocación de la santa onde custodiar y venerar les reliquies, y llueu un cenobiu que prosperó baxo la protección de la nobleza local. A partir del añu 980 el monasteriu taba consolidáu dafechu. Dende l’Alta Edá Media conocíase como Asturies a tol territoriu ente la montaña y la mar que diba dende los ríos Eo al Miera, onde entamaben les Asturies de Tresmiera, como territorios orixinarios del reinu. El territoriu monacal de los nueve valles de Santiyana qu’hasta entós se conocía simplemente como Asturies pasó a dir nomándose como Asturies de Sancta Iuliana dende’l sieglu IX si bien tol territoriu pertenecía al Obispáu d’Uviéu dende la mesma constitución del reinu asturianu. Foi el rei Fernando I en 1045 el que-y dio l’impulsu definitivu al monasteriu por otorgamientu d’importantes privilexos, uno d’ellos consistió en poner baxo soberanía del so abade la villa y les sos posesiones y fue estableciendo'l so dominiu territorial y xurisdiccional na rexón perconocida yá como Asturias de Santiyana. Nos oríxenes constituyó un monasteriu benedictinu, pero nel sieglu XI adquirió’l rangu de colexata rexida por una comunidá de canónigos de San Agustín. El primitivu templu pre-románicu sustituyóse n’época románica pol que, con diversos añadíos y reformes, se conserva hasta hoi, que ye del sieglu XII. A partir de 1175 configúrase una organización con abade y cabildru. Gracies al apoyu de la nobleza, consiguió convertise nuna de les abadíes más importantes del norte peninsular, la que mayor territoriu poseía. El Cartulariu o Llibru de la Regla de la Colexata contién copies de 94 escritures de los años 870 al 1202, distribuyíes en 64 fueyes en pergaminu. Pero la propiedá de tola tierra de los nueve valles dende la ría del Deva hasta’l Miera yera mayoritariamente d’esti monasteriu hasta’l sieglu XII cuando entama un fortalecimientu de la nobleza que col apoyu de los reis formará grandes señoríos laicos como les cases de la Vega, llueu marqueses de Santiyana, y los condaos de Buelna y Castañeda que va entamar a cuestionar y suplantar los derechos y privilexos del monasteriu. Ello va xenerar la oposición del campesináu obligando a una xuntura de los nueve valles asturianos contra los abusos de la nobleza feudal que lleven al famosu Pleitu de los Nueve Valles que terminó cola rehabilitación d’éstos a la condición de tierres de realengu y non de señoríu. Estos nueve valles van formase como provincia o merindá civil d’Asturies de Santiyana.

Ye nel añu 1184 cuando se produz la dixebra eclesiástica de Les dos Asturies, cuando debío a una sentencia toledana ye la nueva diócesis de Burgos la qu’arrebata a la mitra d’Uviéu la tutela de les tierres asturianes de Santiyana. Ye dende entós cuando esta tierra va dir ametiéndose alministrativamente al reinu de Castiella cola creación d’una merindá propia dixebrada del reinu de Lleón al que pertenecíen toles Asturies. Les Asturies de Santiyana constituyóse asina como merindá con esti nome porque Castiella necesitaba una surtida marítima propia que-y diera más ingresos y por ello la ilesia d’Uviéu perdió los sos derechos sobre estes Asturies escepto dalgunos llugares como Santa María del Yermu que llueu de llarga polémica siguieron perteneciendo durante tola Edá Media al Obispáu d’Uviéu. En 1209 Alfonsu VIII concedió-y fueru conceyil a la villa de Santiyana, individualizándose del poder monacal y pasó a ser capital de tol territoriu conocíu yá dende facía más de 4 sieglos como Asturias de Santiyana. El monasteriu de Santiyana decayó ante la presión de les cases señoriales apoyaes éstes por una monarquía cada vez más débil, pero comenzó’l desarrollu urbanu de la villa, organizáu alrodiu la Plaza Mayor o del Mercáu y la Torre del Merinu, del sieglu XIV, sé del goviernu alministrativu. En 1377 el valle de Toranzu quéxase al rei de los abusos de la casa Castañeda y los nueve valles asturianos solidarícense entamando un llargu procesu, el Pleitu de los Nueve Valles col fin de recuperar la so antigua condición de territoriu de realengu dende los primeros años fundacionales del Reinu d’Asturies. En 1445, el rei Xuan II dio-y el señoríu de la villa al primer Marqués de Santiyana y a los sos sucesores, los Duques del Infantáu. El Pleitu de los Valles acaba en 1581 cola vinculación nobiliaria y los nueve valles asturianos faen xunta xeneral dende 1630 en Bárcena de la Puente. Cuando Sanander algama obispáu independiente del de Burgos en 1754 aquél torna pal so primixeniu ámbitu: l’Arzobispáu d’Uviéu. En 1778 la política ilustrada crea la provincia d’Asturies de Santiyana, separtada de Burgos, antecedente de la futura sananderina pero durará poco debío a la oposición burgalesa. Santiyana tuvo partíu xudicial propiu hasta 1840, en que parte pasó pal partíu de Torlavega y pal de San Vicente. Contién abondos palacios barrocos como les casones de Cossío o Quevedo y la casa de la familia de los Quirós: nel so escudu había una lleenda grandilocuente qu’afirmaba: "Depués de Dios, la casa de Quirós”. La fiesta de la patrona celébrase’l 28 de xunu. El País Asturianu divídese en dos territorios l’Asturia d’Uviéu y l’Asturia de Santiyana. Tradicionalmente fueron surdiendo otros nomes plurales como las Asturias de Sancto Anderio, les de Tresmiera o de Castiellu, pero toles Asturies referíense siempre como una dualidá: la d’Uviéu y la de Santiyana. Na dixebra territorial de 1835 parte de la primera pasó a formar la provincia d’Uviéu y l’Asturia de Santiyana quedó na so mayor parte na de Sanander yá que Ribedeba y les Peñamelleres prefirieron pasase pa la provincia ovetense. Nel sieglu XIX llamóse Santiyana del Mar a la villa pa estremala d’otres homónimes pero Santiyana nun perdió la so preeminencia como vieya capital d’esti territoriu históricu asturianu.

Xandru Armesto na Tertulia de L'Ayalga

Xandru Armesto participó la pasada selmana nos alderiques de la Tertulia de L'Ayalga de Xixón desplicando xunto a otros miembros del colectivu Softastur qué ye esactamente’l software llibre, qué momentu vive y qué posibilidaes abre pa una llingua minorizada y marxinada pol so propiu goviernu como ye la llingua asturiana, llingua que dalgunos s'empeñen en nomar "llionesa" y otros "cántabra", nuna de les xornaes con más participación. La charra y el posterior alderique sirvió pa que munchos resolvieren duldes alredor del software llibre y pa dar a conocer la bayurosa ufierta de programes que permite remanar el sistema operativu Ubuntu, que ta traducíu al asturianu dende va tiempu.

Amás los miembros de Softastur dieron a conocer el so llabor, que los convierte, pese a ser un grupu pequeñu, nún de los equipos de traduz con más trabayu fechu, siendo l’asturianu nel añu pasáu la novena llingua más traducida n’Ubuntu. Los miembros de Softastur convidaron a participar de les sos xornaes d’instalación, pa pasase a Ubuntu nos ordenadores, y a los conocedores del asturianu, a sumase como traductores de programes informáticos.