Santiyana, capital d'Asturias

La villa de Santiyana tien el so orixe nel Reinu d’Asturies, dientro de la política de repoblación impulsada por Alfonsu III el Grande, que fundó’l monasteriu de Santa Iyana nel añu 870 nun llugar nomáu Planes. Atribúyese-y a unos frades del sieglu IX el que llevaren les reliquies de Santa Iyana pa esti llugar, llevantando una ermita. Supuestamente a la xoven Iyana martirizáronla en Bitinia n’Asia Menor durante les persecuciones del emperador Dioclecianu a finales del sieglu III, y los sos restos trayíos nel sieglu IX a esti llugar por monxes pelegrinos, cumpliendo una política palatina de traer restos venerables p’Asturies pa da-y mayor importancia política al reinu. Yá nesi momentu construyóse una ermita baxo l’advocación de la santa onde custodiar y venerar les reliquies, y llueu un cenobiu que prosperó baxo la protección de la nobleza local. A partir del añu 980 el monasteriu taba consolidáu dafechu. Dende l’Alta Edá Media conocíase como Asturies a tol territoriu ente la montaña y la mar que diba dende los ríos Eo al Miera, onde entamaben les Asturies de Tresmiera, como territorios orixinarios del reinu. El territoriu monacal de los nueve valles de Santiyana qu’hasta entós se conocía simplemente como Asturies pasó a dir nomándose como Asturies de Sancta Iuliana dende’l sieglu IX si bien tol territoriu pertenecía al Obispáu d’Uviéu dende la mesma constitución del reinu asturianu. Foi el rei Fernando I en 1045 el que-y dio l’impulsu definitivu al monasteriu por otorgamientu d’importantes privilexos, uno d’ellos consistió en poner baxo soberanía del so abade la villa y les sos posesiones y fue estableciendo'l so dominiu territorial y xurisdiccional na rexón perconocida yá como Asturias de Santiyana. Nos oríxenes constituyó un monasteriu benedictinu, pero nel sieglu XI adquirió’l rangu de colexata rexida por una comunidá de canónigos de San Agustín. El primitivu templu pre-románicu sustituyóse n’época románica pol que, con diversos añadíos y reformes, se conserva hasta hoi, que ye del sieglu XII. A partir de 1175 configúrase una organización con abade y cabildru. Gracies al apoyu de la nobleza, consiguió convertise nuna de les abadíes más importantes del norte peninsular, la que mayor territoriu poseía. El Cartulariu o Llibru de la Regla de la Colexata contién copies de 94 escritures de los años 870 al 1202, distribuyíes en 64 fueyes en pergaminu. Pero la propiedá de tola tierra de los nueve valles dende la ría del Deva hasta’l Miera yera mayoritariamente d’esti monasteriu hasta’l sieglu XII cuando entama un fortalecimientu de la nobleza que col apoyu de los reis formará grandes señoríos laicos como les cases de la Vega, llueu marqueses de Santiyana, y los condaos de Buelna y Castañeda que va entamar a cuestionar y suplantar los derechos y privilexos del monasteriu. Ello va xenerar la oposición del campesináu obligando a una xuntura de los nueve valles asturianos contra los abusos de la nobleza feudal que lleven al famosu Pleitu de los Nueve Valles que terminó cola rehabilitación d’éstos a la condición de tierres de realengu y non de señoríu. Estos nueve valles van formase como provincia o merindá civil d’Asturies de Santiyana.

Ye nel añu 1184 cuando se produz la dixebra eclesiástica de Les dos Asturies, cuando debío a una sentencia toledana ye la nueva diócesis de Burgos la qu’arrebata a la mitra d’Uviéu la tutela de les tierres asturianes de Santiyana. Ye dende entós cuando esta tierra va dir ametiéndose alministrativamente al reinu de Castiella cola creación d’una merindá propia dixebrada del reinu de Lleón al que pertenecíen toles Asturies. Les Asturies de Santiyana constituyóse asina como merindá con esti nome porque Castiella necesitaba una surtida marítima propia que-y diera más ingresos y por ello la ilesia d’Uviéu perdió los sos derechos sobre estes Asturies escepto dalgunos llugares como Santa María del Yermu que llueu de llarga polémica siguieron perteneciendo durante tola Edá Media al Obispáu d’Uviéu. En 1209 Alfonsu VIII concedió-y fueru conceyil a la villa de Santiyana, individualizándose del poder monacal y pasó a ser capital de tol territoriu conocíu yá dende facía más de 4 sieglos como Asturias de Santiyana. El monasteriu de Santiyana decayó ante la presión de les cases señoriales apoyaes éstes por una monarquía cada vez más débil, pero comenzó’l desarrollu urbanu de la villa, organizáu alrodiu la Plaza Mayor o del Mercáu y la Torre del Merinu, del sieglu XIV, sé del goviernu alministrativu. En 1377 el valle de Toranzu quéxase al rei de los abusos de la casa Castañeda y los nueve valles asturianos solidarícense entamando un llargu procesu, el Pleitu de los Nueve Valles col fin de recuperar la so antigua condición de territoriu de realengu dende los primeros años fundacionales del Reinu d’Asturies. En 1445, el rei Xuan II dio-y el señoríu de la villa al primer Marqués de Santiyana y a los sos sucesores, los Duques del Infantáu. El Pleitu de los Valles acaba en 1581 cola vinculación nobiliaria y los nueve valles asturianos faen xunta xeneral dende 1630 en Bárcena de la Puente. Cuando Sanander algama obispáu independiente del de Burgos en 1754 aquél torna pal so primixeniu ámbitu: l’Arzobispáu d’Uviéu. En 1778 la política ilustrada crea la provincia d’Asturies de Santiyana, separtada de Burgos, antecedente de la futura sananderina pero durará poco debío a la oposición burgalesa. Santiyana tuvo partíu xudicial propiu hasta 1840, en que parte pasó pal partíu de Torlavega y pal de San Vicente. Contién abondos palacios barrocos como les casones de Cossío o Quevedo y la casa de la familia de los Quirós: nel so escudu había una lleenda grandilocuente qu’afirmaba: "Depués de Dios, la casa de Quirós”. La fiesta de la patrona celébrase’l 28 de xunu. El País Asturianu divídese en dos territorios l’Asturia d’Uviéu y l’Asturia de Santiyana. Tradicionalmente fueron surdiendo otros nomes plurales como las Asturias de Sancto Anderio, les de Tresmiera o de Castiellu, pero toles Asturies referíense siempre como una dualidá: la d’Uviéu y la de Santiyana. Na dixebra territorial de 1835 parte de la primera pasó a formar la provincia d’Uviéu y l’Asturia de Santiyana quedó na so mayor parte na de Sanander yá que Ribedeba y les Peñamelleres prefirieron pasase pa la provincia ovetense. Nel sieglu XIX llamóse Santiyana del Mar a la villa pa estremala d’otres homónimes pero Santiyana nun perdió la so preeminencia como vieya capital d’esti territoriu históricu asturianu.

Xandru Armesto na Tertulia de L'Ayalga

Xandru Armesto participó la pasada selmana nos alderiques de la Tertulia de L'Ayalga de Xixón desplicando xunto a otros miembros del colectivu Softastur qué ye esactamente’l software llibre, qué momentu vive y qué posibilidaes abre pa una llingua minorizada y marxinada pol so propiu goviernu como ye la llingua asturiana, llingua que dalgunos s'empeñen en nomar "llionesa" y otros "cántabra", nuna de les xornaes con más participación. La charra y el posterior alderique sirvió pa que munchos resolvieren duldes alredor del software llibre y pa dar a conocer la bayurosa ufierta de programes que permite remanar el sistema operativu Ubuntu, que ta traducíu al asturianu dende va tiempu.

Amás los miembros de Softastur dieron a conocer el so llabor, que los convierte, pese a ser un grupu pequeñu, nún de los equipos de traduz con más trabayu fechu, siendo l’asturianu nel añu pasáu la novena llingua más traducida n’Ubuntu. Los miembros de Softastur convidaron a participar de les sos xornaes d’instalación, pa pasase a Ubuntu nos ordenadores, y a los conocedores del asturianu, a sumase como traductores de programes informáticos.

La revista "El Alambique" preséntase en Barcelona

El númberu 2 de la revista lliteraria "El Alambique" presentaráse en Barcelona esti próximu vienres 25 de marzu del 2011 nel salón d'actos del Atenéu de Barcelona (cai Canuda 6) a les 19,30 hores. L'actu de presentación tará organizáu pola Asociación Colexal d'Escritores de Cataluña y pola Fundación Alambique y cuntará cola presencia de los escritores José Corredor, Ángel Guinda, Amador Palacios y Agustín Porras.

La nueva revista de poesía "El Alamabique" editada en Madrid por Editor S.A. y que promueve la "Fundación Alambique para la poesía" con llar en Guadalaxara edita tamién n'asturianu. El númberu 2 de la revista preséntase en Barcelona cola idea de facer una revista semestral centrada nel mundu de la poesía más actual. Nesti númberu 2 dedícase un ampliu homenaxe al poeta de la Xeneración de 1950 Ángel Crespo. Tamién presenta poemes y traducciones de Joao Fernandes, Adriana Davidova, Mircea Oprita, Ingrid Tempel, ente otros autores asina como un poema n'asturianu de Xaviel Vilareyo, escritor asturianu de la Tercer Xeneración del Surdimientu (1967-1982).

Los planes d'una central nuclear n'Asturies

Nel añu 1977 los planes del Ministeriu hespañol d'industria preveíen la construcción d'una central nuclear n'Asturies, en concretu nel pueblu de Santiyán, nel Valle de San Vicente. Los planes nucleares nel territoriu asturianu quedaron paralizaos depués debío a la moratoria nuclear pero sobre tou a la fuerte oposición llevada alantre polos alcaldes asturianos de les dos Asturies. A pesar d'ello, inda queden nel recuerdu les obres de cimentación y viales que se ficieron pa la central nuclear de Santiyán, y qu'inda pueden vese al llau de la guapa playa de Las Fuentes, en Val de San Vicente.

La prensa falaba entós nestos términos: Doce alcaldes de municipios asturianos han acordado oponerse unánimemente a la instalación de la central nuclear de Santiyán, en el transcurso de una reunión celebrada en el Ayuntamiento de San Vicente de la Barquera.

Por Asturias de Santiyana estaban presentes los alcaldes de San Vicente de la Barquera, Cumillas, Cabezón de la Sal, Riunansa, Udías, Valdaliga, Ruiloba; Llamasón y Val de San Vicente. Por Asturias de Oviedo asistieron los alcaldes de Ribadeva y Llanes.

Los reunidos acordaron también pedir audiencia al ministro de Industria al objeto de solicitar información de carácter oficial en torno al proyecto de la central nuclear y, al propio tiempo, para mostrarle la oposición unánime de la comarca al establecimiento de dicha instalación.

La Tertulia L'Ayalga aldericó sobre la situación del asturianu nos medios

Esti xueves 10 de marzu, la Tertulia Enrique García Rendueles, qu’aconceya cada selmana nel Llar Social L’Ayalga, na cai Prendes Pando, en Xixón, tuvo como ponente al periodista Inaciu Galán, qu’abrió la so intervención faciendo un repás a la hestoria del periodismu n’asturianu, sobremanera dende los años setenta, pero comentando tamién esperiencies anteriores, como’l periódicu n’asturianu “Ixuxú”, espublizáu nel añu 1901 por Pachu’l Peritu.

Ente los temes sobre los que s’aldericó na tertulia tuvo la política de sovenciones a medios de comunicación pa la promoción del asturianu, la necesidá de reforciar la reivindicación sobre medios públicos y privaos pa un mayor grau d’usu del asturinau, asina como la situación de la llingua asturiana nos medios del dominiu llingüísticu del asturianu fuera de les llendes actuales de la comunidá autónoma d’Asturies.

La tertulia cuntó cola participación activa de los presentes, comparándose la situación de los medios de comunicación n’asturianu cola que viven otres llingües minorizaes o recordando episidios de represión llingüística que se dieron nel Ente Públicu de Comunicación del Principáu d’Asturies dende’l so entamu.

Software llibre, el xueves 17 de marzu

La Tertulia L'Ayalga recibé la selmana que vien a l’asociación Softastur, que va falar de software llibre y llingua asturiana, de magar les ocho la tarde, y como siempres, nel Llar Social L’Ayalga, nun actu abiertu a tol públicu interesáu.

Asturian cider, national drink of the Asturies.

Asturian cider

Asturies is a small nation in the north of the Iberian Peninsula that includes two main historical territories known as the Asturies of Uviéu, represented by the Autonomous Community of Asturies, and the Asturies of Santiyana, now represented by the Autonomous Community of Cantabria. Other asturian counties are situated as well in the north of the castilian-leoneese community.

Population: 1.400.000 inhabitants (approx)

Extention: 15.000 Km²

Language: asturian. Under officialitation process and with partial legal recognition and protection status.

The first reports about cider in Asturies date around year 60 BC, made by Estrabon, who mentions that the asturians “zytho etiam utuntur, vini parum habent” (drink cider, thou wine scarcely have).

The first written document conserved reffering to apple trees is precisely the Fundational Act of the Asturies’ capital city, Uviéu, in the year 871, during the Kingdom of Asturies. The concreete mention of cider dates from year 780 at the foundation of Monastry of Oubona (Tinéu) where is included the duty of giving the servants “sicere si potest esse” (cider if possible).

Cider is no doubt the asturian national drink. Nowadays is considered that each asturian drinks an average of 45 litres of cider per year, number that in the case of Xixón (the biggest asturian city) reaches to 65. This makes asturians the most drinkers of cider in the whole world.

Cider is produced traditionally in all asturian territory with cider factories all over its land. 90 cider factories exists now, with an average production of 100 million litres of cider per year.

Likewise, there are apple tree plantations all over the country, considering that Asturies has more than 2.500 autochtonous varieties of apple, 515 of them are part of the germoplasma bank of the Asturian Service of Investigation and Food Developement (Serida).

Cider in Asturies is present in every social event, feasts, festivities and other particuar social parties where it is the main figure such as the amagüestos (sweet cider and roasted chestnuts), the sidraes (special gatherings for drinking cider) or the traditional espichas, ritual celebrations where participants meet together by the cider barrel for the opening and pouring from it with no limit, all going with complementary food, very typical as well.

Many different containers had been used for drinking cider, from horn cups (cuernes) to wooden jugs (zapiques) but the most propper were the clay pots (xarres) for cider. However, since the using of cider glass, of fine crystal, all other containers have been going out of use, being nowadays the big crystal glass of cider (vasu sidre) the container most associated with it, and becoming even more thin and producing also a trully engraving art on it.

We the asturians do not pour our cider right from the bottle to the glass, but we pour it up from quite a distance high from the glass, what we call escanciar, that is, we elevate an arm upwards with the bottle, and other arm down with the glass, pouring down a small cuantity of cider from the height to hit inside the glass brim. Cider has to be drink in one gulp and usually and right after it a tiny rest of it is thrown away down.

The art of pouring cider is considered fundamental for asturians, celebrating many competitions of up pouring all over the asturian nation as well as a National Championship of Cider Pouring.

All over the asturian land there are thousands of cider houses and bars specific for drinking cider, the chigres or cideries, with its own personality and rituals for the cider.

Otherwise, and from the mid XX century cider festivals had been becoming more usual over the Asturies, celebrating nowadays about 20 of them, whith a huge popular success. Among them has to be mentioned the Primer Sidre l’Añu (First Cider of the Year) for leading somehow the begining of the cider season.

The same can be said about the contests for testing the best cider, which are trully very crowded and popular and usually have two kind of jurys, one profesional and other from the public, voting the attendants for the best quality cider.

Champanged-cider. Thou natural cider is the most typical and the most consumed in Asturies, there are other types of cider, standing out the champaigned-cider, that we produce since 1857, at first for provinding the worldwide colonies of asturian emigrants mainly in the Americas, where it became popular and being produced today as much as 50 millions of litres per year.

Within this type of champaigned ciders, lately takes more relevance the Sidra Brut, with outstanding brands of excellent quality today that smoothly succeed in the markets.

In the late years a new type of cider has been produced so-called “de nueva expresión” (new expression cider) that little by little is achieving its own place.

Cider brandy

Undoubtedly, in our country we also produce cider brandys of excellent quality, being remarkable that the first cider brandy with protected designation of origin at european level is asturian.

Autrigonia, la nación de los autrigones

Los autrigones son un pueblu celta pre-romanu enraigonáu nel norte de la Península Ibérica, ente la fonte del ríu Asón (Ruesga) y el ríu Nervión espardiéndose a norte y sur de la cordalera montañosa. Tán citaos pola mayoría d’historiadores antiguos como una nación propia, diferente y dixebrada tanto de los cántabros como de los bascones. Estrabón fala d’ellos na so Xeográfica llibru III, asina como Pomponiu Mela y Pliniu. Vivíen en castros fortificaos, en comunidaes bien establecíes nos valles dende antiguo, amás de cuntar con ciudaes portuaries y comerciales. Na ría del ríu Nerva (Nervión) teníen un puertu propiu yá que s’atoparon ellí monedes romanes. Trabayaben la industria de les salines. Axuntábense como los celtes delantre d’un árbol sagráu p’aconceyar. Los autrigones yeren un pueblu munchu más romanizáu que los asturcántabros hasta’l puntu de ser aliaos de Roma.

Ptoloméu llinda’l so territoriu col de los caristios, turmogos, berones y cántabros. Floro y Orosiu cuenten recibíen constantes ataques de tribus cántabres polo que pidieron l’amparu y la intervención de Roma p’acabar con esos violentos saqueos. Los autrigones nun yeren cántabros, yeren enemigos irreconciliables de los cántabros yá que precisamente foi l’ataque de cántabros contra los autrigones y l’alianza d’éstos con Roma lo que motivó l’entamu la guerra imperial contra los asturcántabros. Los autrigones fueron asina unos fieles aliaos de los romanos na so guerra contra los asturcántabros.

El motivu esgrimíu polos romanos pa la so intervención militar foi la pacificación d’esa zona debío a les frecuentes incursiones de los cántabros y de los ástures en territoriu d’autrigones y vacceos. Estes incursiones poníen en custión l’autoridá romana yá que’l non sometimientu de los asturcántabros yera un peligrosu exemplu d’espansionismu ya independentismu pal restu de pueblos recién dominaos. Incluso pudiera ser que los vacceos fueren cómplices de los deseyos espansionistes de los asturcántabros. Llueu de la victoria romana los autrigones obtuvieron como premiu el dominiu de nuevos territorios na cornisa atlántica algamando cuasi hasta’l ríu Deva. Los autrigones yeren una nación d’orixe céltica anque mui romanizada, a diferencia de los asturcántabros qu’inda nun recibieren l’influxu políticu nin cultural de Roma. Los nomes de les sos ciudaes en –briga indiquen una orixe inequívocamente céltica, asina como los topónimos célticos de los ríos Nerva o Cadagua y otros elementos culturales, arqueolóxicos y funerarios.

Hai quien defiende que na Alta Edá Mediana fueron invadíos o absorbíos polos bascones, que na so espansión hacia l’oeste desplazaron a so vez a caristios y bárdulos pal territoriu autrigón, lo que fizo que’l país autrigón se llamara col tiempu Bardulia, nome mencionáu yá nos documentos del rei d’Asturies Alfonsu III o que’l nome de los sos vecinos caristios desapaeciera lo que ye más probable. El territoriu autrigón pertenez tou él al Reinu d'Asturies yá dende Alfonsu I. Bardulia llegó a confundise con Castiella na Alta Edá Media. Unes de les ciudaes autrigones antigües yeren Flavióbriga, (Castru Urdiales), Sandoquitum (Santoña) que depués de la victoria romana pasó a nomase Portus Victoria, Tritium, Briviesca, Carranza, y Valmaseda. La nación autrigona modernamente vien conociéndose como’l Bastón de Laredo o País de les Cuatro Villes, y tamién són autrigones Les Encartaciones y la Montaña norte de Burgos. En 1396 les merindaes d’Asturies de Santiyana y Llébana formen un solu correximientu. La merindá d’Asturies de Tresmiera axúntase a la de Vecio formando’l nuevu correximientu de Les Cuatro Villes con capital en Laredu. Les Encartaciones pasen pa Bizcaya y el valle de Mena y tola Montaña van depender de Burgos.

La nación autrigona sodivídese en delles rexones naturales o valles: d’Asón, Vecio, Agüero, Trucíos, Cadagua, Carranza, Encartaciones, Mena y parte del valle del Ebru. Autrigonia llegó a conformase oficialmente como El País de les Cuatro Villes, provincia que perteneció per dalgún tiempu al Señoríu de Bizcaya. Esti territoriu formó una hermandá o provincia que llimitó al este con Bizcaya y al oeste con Asturies de Santiyana, celebrando xuntes xenerales propies dende 1555 a 1732, formando un territoriu históricu y consolidáu dende vieyo. Se-yos nomó tamién como Merindá de Castiella la Vieya algamando de nuevo tol territoriu autrigón. Les principales ciudaes autrigones són: Castro Urdiales, Laredu, Santoña, Briviesca, Poza de la Sal, Carranza, Ramales, Ruesga y Valmaseda. La capital de la nación autrigona ye Laredu, capital histórica d’esti país y principal puertu de Castiella. Autrigonia espárdese a un llau y a otru del cordal pel puertu de Los Tornos.

A partir del sieglu XV, debido a la relevancia del comerciu con Flandes, Inglaterra y Francia y hasta el XVII, Laredu alcanza importancia como sede del correxidor de les Cuatro Villes, llueu va facelo tamién el reximientu de milicies. Laredu destacó pol so poderíu marítimu y mercantil, siendo en 1529 l’únicu puertu de la costa, ente Bilbáu y Avilés, habilitáu pa les expediciones a América. Nel sieglu XIX Laredu esixó tener una provincia propia, fechu que-y foi negáu pola villa de Sanander que-y llegaría a quitar la preeminencia política en 1834.

Anguañu, el folclor autrigón ye mui ricu, destaquen les dances al són de los pitos, flautes o dulzaines autrigones con tamboril. Los homes visten traxes blancos de fiesta con boina adornaos con cintes de colores y les muyeres visten más cenciello pero dancen con arcos florales de munchos colores. Les anchoes y la pesca son el productu autrigón más típicu, ensin escaecer los salazones nun país que foi el principal camín del comerciu la llana. La llingua de la nación autrigona ye’l castiellanu anque con delles influencies del bascu pero sobre tou del asturianu, lo que conforma una especie de dialectu castiellanu peculiar. Autrigonia ye históricamente mui importante por ser el bierzu induldable de la nación castiellana.