Los planes d'una central nuclear n'Asturies

Nel añu 1977 los planes del Ministeriu hespañol d'industria preveíen la construcción d'una central nuclear n'Asturies, en concretu nel pueblu de Santiyán, nel Valle de San Vicente. Los planes nucleares nel territoriu asturianu quedaron paralizaos depués debío a la moratoria nuclear pero sobre tou a la fuerte oposición llevada alantre polos alcaldes asturianos de les dos Asturies. A pesar d'ello, inda queden nel recuerdu les obres de cimentación y viales que se ficieron pa la central nuclear de Santiyán, y qu'inda pueden vese al llau de la guapa playa de Las Fuentes, en Val de San Vicente.

La prensa falaba entós nestos términos: Doce alcaldes de municipios asturianos han acordado oponerse unánimemente a la instalación de la central nuclear de Santiyán, en el transcurso de una reunión celebrada en el Ayuntamiento de San Vicente de la Barquera.

Por Asturias de Santiyana estaban presentes los alcaldes de San Vicente de la Barquera, Cumillas, Cabezón de la Sal, Riunansa, Udías, Valdaliga, Ruiloba; Llamasón y Val de San Vicente. Por Asturias de Oviedo asistieron los alcaldes de Ribadeva y Llanes.

Los reunidos acordaron también pedir audiencia al ministro de Industria al objeto de solicitar información de carácter oficial en torno al proyecto de la central nuclear y, al propio tiempo, para mostrarle la oposición unánime de la comarca al establecimiento de dicha instalación.

La Tertulia L'Ayalga aldericó sobre la situación del asturianu nos medios

Esti xueves 10 de marzu, la Tertulia Enrique García Rendueles, qu’aconceya cada selmana nel Llar Social L’Ayalga, na cai Prendes Pando, en Xixón, tuvo como ponente al periodista Inaciu Galán, qu’abrió la so intervención faciendo un repás a la hestoria del periodismu n’asturianu, sobremanera dende los años setenta, pero comentando tamién esperiencies anteriores, como’l periódicu n’asturianu “Ixuxú”, espublizáu nel añu 1901 por Pachu’l Peritu.

Ente los temes sobre los que s’aldericó na tertulia tuvo la política de sovenciones a medios de comunicación pa la promoción del asturianu, la necesidá de reforciar la reivindicación sobre medios públicos y privaos pa un mayor grau d’usu del asturinau, asina como la situación de la llingua asturiana nos medios del dominiu llingüísticu del asturianu fuera de les llendes actuales de la comunidá autónoma d’Asturies.

La tertulia cuntó cola participación activa de los presentes, comparándose la situación de los medios de comunicación n’asturianu cola que viven otres llingües minorizaes o recordando episidios de represión llingüística que se dieron nel Ente Públicu de Comunicación del Principáu d’Asturies dende’l so entamu.

Software llibre, el xueves 17 de marzu

La Tertulia L'Ayalga recibé la selmana que vien a l’asociación Softastur, que va falar de software llibre y llingua asturiana, de magar les ocho la tarde, y como siempres, nel Llar Social L’Ayalga, nun actu abiertu a tol públicu interesáu.

Asturian cider, national drink of the Asturies.

Asturian cider

Asturies is a small nation in the north of the Iberian Peninsula that includes two main historical territories known as the Asturies of Uviéu, represented by the Autonomous Community of Asturies, and the Asturies of Santiyana, now represented by the Autonomous Community of Cantabria. Other asturian counties are situated as well in the north of the castilian-leoneese community.

Population: 1.400.000 inhabitants (approx)

Extention: 15.000 Km²

Language: asturian. Under officialitation process and with partial legal recognition and protection status.

The first reports about cider in Asturies date around year 60 BC, made by Estrabon, who mentions that the asturians “zytho etiam utuntur, vini parum habent” (drink cider, thou wine scarcely have).

The first written document conserved reffering to apple trees is precisely the Fundational Act of the Asturies’ capital city, Uviéu, in the year 871, during the Kingdom of Asturies. The concreete mention of cider dates from year 780 at the foundation of Monastry of Oubona (Tinéu) where is included the duty of giving the servants “sicere si potest esse” (cider if possible).

Cider is no doubt the asturian national drink. Nowadays is considered that each asturian drinks an average of 45 litres of cider per year, number that in the case of Xixón (the biggest asturian city) reaches to 65. This makes asturians the most drinkers of cider in the whole world.

Cider is produced traditionally in all asturian territory with cider factories all over its land. 90 cider factories exists now, with an average production of 100 million litres of cider per year.

Likewise, there are apple tree plantations all over the country, considering that Asturies has more than 2.500 autochtonous varieties of apple, 515 of them are part of the germoplasma bank of the Asturian Service of Investigation and Food Developement (Serida).

Cider in Asturies is present in every social event, feasts, festivities and other particuar social parties where it is the main figure such as the amagüestos (sweet cider and roasted chestnuts), the sidraes (special gatherings for drinking cider) or the traditional espichas, ritual celebrations where participants meet together by the cider barrel for the opening and pouring from it with no limit, all going with complementary food, very typical as well.

Many different containers had been used for drinking cider, from horn cups (cuernes) to wooden jugs (zapiques) but the most propper were the clay pots (xarres) for cider. However, since the using of cider glass, of fine crystal, all other containers have been going out of use, being nowadays the big crystal glass of cider (vasu sidre) the container most associated with it, and becoming even more thin and producing also a trully engraving art on it.

We the asturians do not pour our cider right from the bottle to the glass, but we pour it up from quite a distance high from the glass, what we call escanciar, that is, we elevate an arm upwards with the bottle, and other arm down with the glass, pouring down a small cuantity of cider from the height to hit inside the glass brim. Cider has to be drink in one gulp and usually and right after it a tiny rest of it is thrown away down.

The art of pouring cider is considered fundamental for asturians, celebrating many competitions of up pouring all over the asturian nation as well as a National Championship of Cider Pouring.

All over the asturian land there are thousands of cider houses and bars specific for drinking cider, the chigres or cideries, with its own personality and rituals for the cider.

Otherwise, and from the mid XX century cider festivals had been becoming more usual over the Asturies, celebrating nowadays about 20 of them, whith a huge popular success. Among them has to be mentioned the Primer Sidre l’Añu (First Cider of the Year) for leading somehow the begining of the cider season.

The same can be said about the contests for testing the best cider, which are trully very crowded and popular and usually have two kind of jurys, one profesional and other from the public, voting the attendants for the best quality cider.

Champanged-cider. Thou natural cider is the most typical and the most consumed in Asturies, there are other types of cider, standing out the champaigned-cider, that we produce since 1857, at first for provinding the worldwide colonies of asturian emigrants mainly in the Americas, where it became popular and being produced today as much as 50 millions of litres per year.

Within this type of champaigned ciders, lately takes more relevance the Sidra Brut, with outstanding brands of excellent quality today that smoothly succeed in the markets.

In the late years a new type of cider has been produced so-called “de nueva expresión” (new expression cider) that little by little is achieving its own place.

Cider brandy

Undoubtedly, in our country we also produce cider brandys of excellent quality, being remarkable that the first cider brandy with protected designation of origin at european level is asturian.

Autrigonia, la nación de los autrigones

Los autrigones son un pueblu celta pre-romanu enraigonáu nel norte de la Península Ibérica, ente la fonte del ríu Asón (Ruesga) y el ríu Nervión espardiéndose a norte y sur de la cordalera montañosa. Tán citaos pola mayoría d’historiadores antiguos como una nación propia, diferente y dixebrada tanto de los cántabros como de los bascones. Estrabón fala d’ellos na so Xeográfica llibru III, asina como Pomponiu Mela y Pliniu. Vivíen en castros fortificaos, en comunidaes bien establecíes nos valles dende antiguo, amás de cuntar con ciudaes portuaries y comerciales. Na ría del ríu Nerva (Nervión) teníen un puertu propiu yá que s’atoparon ellí monedes romanes. Trabayaben la industria de les salines. Axuntábense como los celtes delantre d’un árbol sagráu p’aconceyar. Los autrigones yeren un pueblu munchu más romanizáu que los asturcántabros hasta’l puntu de ser aliaos de Roma.

Ptoloméu llinda’l so territoriu col de los caristios, turmogos, berones y cántabros. Floro y Orosiu cuenten recibíen constantes ataques de tribus cántabres polo que pidieron l’amparu y la intervención de Roma p’acabar con esos violentos saqueos. Los autrigones nun yeren cántabros, yeren enemigos irreconciliables de los cántabros yá que precisamente foi l’ataque de cántabros contra los autrigones y l’alianza d’éstos con Roma lo que motivó l’entamu la guerra imperial contra los asturcántabros. Los autrigones fueron asina unos fieles aliaos de los romanos na so guerra contra los asturcántabros.

El motivu esgrimíu polos romanos pa la so intervención militar foi la pacificación d’esa zona debío a les frecuentes incursiones de los cántabros y de los ástures en territoriu d’autrigones y vacceos. Estes incursiones poníen en custión l’autoridá romana yá que’l non sometimientu de los asturcántabros yera un peligrosu exemplu d’espansionismu ya independentismu pal restu de pueblos recién dominaos. Incluso pudiera ser que los vacceos fueren cómplices de los deseyos espansionistes de los asturcántabros. Llueu de la victoria romana los autrigones obtuvieron como premiu el dominiu de nuevos territorios na cornisa atlántica algamando cuasi hasta’l ríu Deva. Los autrigones yeren una nación d’orixe céltica anque mui romanizada, a diferencia de los asturcántabros qu’inda nun recibieren l’influxu políticu nin cultural de Roma. Los nomes de les sos ciudaes en –briga indiquen una orixe inequívocamente céltica, asina como los topónimos célticos de los ríos Nerva o Cadagua y otros elementos culturales, arqueolóxicos y funerarios.

Hai quien defiende que na Alta Edá Mediana fueron invadíos o absorbíos polos bascones, que na so espansión hacia l’oeste desplazaron a so vez a caristios y bárdulos pal territoriu autrigón, lo que fizo que’l país autrigón se llamara col tiempu Bardulia, nome mencionáu yá nos documentos del rei d’Asturies Alfonsu III o que’l nome de los sos vecinos caristios desapaeciera lo que ye más probable. El territoriu autrigón pertenez tou él al Reinu d'Asturies yá dende Alfonsu I. Bardulia llegó a confundise con Castiella na Alta Edá Media. Unes de les ciudaes autrigones antigües yeren Flavióbriga, (Castru Urdiales), Sandoquitum (Santoña) que depués de la victoria romana pasó a nomase Portus Victoria, Tritium, Briviesca, Carranza, y Valmaseda. La nación autrigona modernamente vien conociéndose como’l Bastón de Laredo o País de les Cuatro Villes, y tamién són autrigones Les Encartaciones y la Montaña norte de Burgos. En 1396 les merindaes d’Asturies de Santiyana y Llébana formen un solu correximientu. La merindá d’Asturies de Tresmiera axúntase a la de Vecio formando’l nuevu correximientu de Les Cuatro Villes con capital en Laredu. Les Encartaciones pasen pa Bizcaya y el valle de Mena y tola Montaña van depender de Burgos.

La nación autrigona sodivídese en delles rexones naturales o valles: d’Asón, Vecio, Agüero, Trucíos, Cadagua, Carranza, Encartaciones, Mena y parte del valle del Ebru. Autrigonia llegó a conformase oficialmente como El País de les Cuatro Villes, provincia que perteneció per dalgún tiempu al Señoríu de Bizcaya. Esti territoriu formó una hermandá o provincia que llimitó al este con Bizcaya y al oeste con Asturies de Santiyana, celebrando xuntes xenerales propies dende 1555 a 1732, formando un territoriu históricu y consolidáu dende vieyo. Se-yos nomó tamién como Merindá de Castiella la Vieya algamando de nuevo tol territoriu autrigón. Les principales ciudaes autrigones són: Castro Urdiales, Laredu, Santoña, Briviesca, Poza de la Sal, Carranza, Ramales, Ruesga y Valmaseda. La capital de la nación autrigona ye Laredu, capital histórica d’esti país y principal puertu de Castiella. Autrigonia espárdese a un llau y a otru del cordal pel puertu de Los Tornos.

A partir del sieglu XV, debido a la relevancia del comerciu con Flandes, Inglaterra y Francia y hasta el XVII, Laredu alcanza importancia como sede del correxidor de les Cuatro Villes, llueu va facelo tamién el reximientu de milicies. Laredu destacó pol so poderíu marítimu y mercantil, siendo en 1529 l’únicu puertu de la costa, ente Bilbáu y Avilés, habilitáu pa les expediciones a América. Nel sieglu XIX Laredu esixó tener una provincia propia, fechu que-y foi negáu pola villa de Sanander que-y llegaría a quitar la preeminencia política en 1834.

Anguañu, el folclor autrigón ye mui ricu, destaquen les dances al són de los pitos, flautes o dulzaines autrigones con tamboril. Los homes visten traxes blancos de fiesta con boina adornaos con cintes de colores y les muyeres visten más cenciello pero dancen con arcos florales de munchos colores. Les anchoes y la pesca son el productu autrigón más típicu, ensin escaecer los salazones nun país que foi el principal camín del comerciu la llana. La llingua de la nación autrigona ye’l castiellanu anque con delles influencies del bascu pero sobre tou del asturianu, lo que conforma una especie de dialectu castiellanu peculiar. Autrigonia ye históricamente mui importante por ser el bierzu induldable de la nación castiellana.

Francisco Álvarez Cascos llama a recuperar les dos Asturies, la d'Uviéu y la de Santiyana nel so primer discursu como candidatu.

Francisco Álvarez Cascos resultó elexíu el pasáu sábadu 5 de marzu del 2011 como candidatu a la presidencia de la Comunidá Autónoma asturiana pa les próximes elecciones del 22 de mayu. Nel so dircursu del congresu constituyente del nuevu partíu Foru Asturies entamó reclamando un llamamientu a recuperar les dos Asturies, la d'Uviéu y la de Santiyana, a les qu'axuntó una tercera, recuperando tamién les Asturies de la emigración. Tamién reivindicó'l mapa de la gran Asturies del rei Alfonsu III el Grande. Francisco Álvarez Cascos resultó elexíu candidatu a la presidencia asturiana por una grandísima mayoría de los militantes de Foru Asturies presentes nel congresu fundacional del partíu. Reclamó tamién una vegada más nel so discursu el recuperar l'arguyu de ser asturianos, la dignidá d'Asturies como país y denunció l'abandonu del mesmu polos principales partíos hespañoles.

Nel so discursu del Congresu Constituyente de Foru Asturies entamó coles siguientes palabres:

Resulta muy difícil expresar con palabras la gratitud por el apoyo que nos acabáis de brindar a toda la Comisión Directiva recién elegida, y a mí personalmente como Presidente. Gratitud que quiero manifestaros tanto a los afiliados que habéis venido a participar activamente en los trabajos del Congreso Constituyente, como a los que nos están alentando con su generosa incorporación para que nuestra organización siga creciendo cada día pero no han podido acercarse hoy hasta Pruvia, en el concejo de Llanera. Muchos nos están viendo y escuchando en directo por televisión y por Internet. A ellos también quiero dirigirles mis palabras de saludo. De manera especial a nuestros paisanos de las Asturias emigrantes que estando tan lejos se sienten tan cerca de nosotros. Soy un asturiano como tantos, nieto de abuela emigrante nacida en Argentina. Soy, por tanto, deudor de todos los que acogieron a nuestros antepasados asturianos cuando nuestra tierra era insuficiente para cobijar a todos sus hijos. Nunca he visto tanto amor por nuestra tierra y tanto cuidado por nuestra cultura y por nuestras tradiciones como en aquellos países lejanos de Ultramar, o en los más cercanos de Europa. Les debemos muchísimo, y con ellos tenemos un compromiso vivo que vamos a cumplir: que en la nueva era de las comunicaciones del siglo XXI los modernos puentes virtuales nos ayuden a recuperar y a fortalecer los vínculos reales entre las tres Asturias. Si en la Edad Media ya se hablaba en plural de las dos Asturias de Oviedo y de Santillana, en la era del futuro nuestra aldea global tiene que incorporar la tercera, la de la Diáspora que decía el gran Rafael Fernández, como parte esencial de nuestro país llamado siempre en plural Asturias, nuestra patria chica.

Xaviel Vilareyo: "Hai que reivindicar Les Asturies políticamente y los Países Asturianos del sur culturalmente"

Xaviel Vilareyo: "Hai que reivindicar Les Asturies políticamente

y los Países Asturianos del sur culturalmente"

La recién entamada Tertulia L'Ayalga de Xixón organizó un alderique sobre la teritorialidá asturiana pa lo que convidó al escritor Xaviel Vilareyo, autor del llibru "Los ámbitos de la Nación Asturiana" pa esponer les sos idees sobre'l territoriu d'Asturies. Xaviel Vilareyo desplicó cómo s'orixinaron per primer vegada les fronteres del territoriu d'Asturies señalando que la frontera sur que divide les agües al norte ye la más moderna yá que data del añu 910. Les otres fronteres d'Asturies, la occidental marcada pol cursu del ríu Eo y la oriental que desllenda a Asturies de Santiyana nel valle del ríu Miera són inda más antigües.

Según Xaviel Vilareyo los oríxenes de la llende del ríu Eo como frontera occidental d'Asturies hai que buscalos na demarcación eclesiástica y nos dominios del obispáu d'Uviéu creáu por Alfonsu II llende eclesiástica que perduró hasta 1954 y que civilmente remaneció dende 910 hasta 1834, cuando s'esgayaron artificialmente los conceyos asturianos de Burón, Suarna y Conforto.

Xaviel Vilareyo desplicó que la llende ente Asturies de Santiyana con Tresmiera ye tamién mui antigua y tien el so orixe na creación del obispáu de Veleya-Valpuesta, el segundu obispáu del Reinu d'Asturies que col tiempu pasó a pertenecer dafechu al reinu de Pamplona. L'obispáu d'Uviéu quedaba asina reducíu al territoriu ente los ríos Eo y Miera. Esta llende oriental d'Asturies de Santiyana con Tresmiera inda sigue esistiendo.

Civilmente, l'orixe de les fronteres actuales del territoriu d'Asturies daten del añu 910 cola división del reinu en trés partes, quedando Fruela II cola parte tresmontana situada al este del ríu Eo. Nel sieglu XII, l'obispáu d'Uviéu pierde Asturies de Santiyana (salvo Yermu) a favor de Burgos y Asturies de Santiyana va convertise nuna merindá o provincia de Castiella, respetándose siempre la so frontera histórica con Tresmiera. Llébana formaba una merindá propia que a fines del XVIII vincúlase formalmente a Asturies de Santiyana. Asturia d'Uviéu y Asturia de Santiyana configuraron modernamente el territoriu de Les Asturies, en plural yá que se refier a dos entidaes o territorios igualmente asturianos.

Pa Xaviel Vilareyo, el territoriu d'estes Asturies ye lo que conforma el territoriu nacional d'Asturies, dotáu non sólo d'una historia propia sinón tamién d'una mesma llingua, cultura y tradiciones, y sobre tou un mesmu territoriu qu'históricamente siempre se nomó Asturies y que'l nacionalismu asturianu ha reivindicar política y territorialmente como parte integrante d'una mesma nación asturiana.

El ponente recalcó per otru llau na so idea de reivindicar los Países Asturianos del sur de los Montes Asturianos culturalmente como parte de la cultura asturiana pero non como parte del so territoriu nacional yá qu'esta tierra dexó de nomase Asturies dende l'añu 910.

El públicu asistente a la tertulia participó tamién nun vivu debate sobre la idea de la territorialidá asturiana y los fenómenos culturales alrodiu d'ella y per últimu toos definieron d'un xeitu diferente y estremáu lo que personalmente caún entendía pol conceptu de "nación".

Manifiestu d'Escritores Asturianos 2011

Los escritores qu’embaxo se nomen, con motivu los actos institucionales de la Selmana de les Lletres Asturianes 2011 qu’entama la Conseyería de Cultura, Comunicación Social y Turismu del Principáu d’Asturies

MANIFIESTEN:

• Los escritores qu’emplegamos la Llingua Asturiana pa facer lliteratura semos, antes qu’escritores, persones que falamos y escribimos n’asturianu na nuestra vida diaria como ciudadanos.
• Por ello, purriba de que se mos reconoza’l nuestru trabayu creativu como escritores, queremos que se mos reconozan y garanticen plenos drechos como ciudadanos que falen y escriben l’asturianu.
• Esos drechos como falantes de la nuestra llingua materna tán espresamente recoyíos na Carta Europea de les Llingües Rexonales y Minoritaries (suscrita pol Estáu español) y nel articuláu de la Constitución española en vigor (mui especialmente nel Art. 3.2, qu’afita: “Las demás lenguas españolas –amás del castellán—serán también oficiales en sus respectiva comunidades autónomas”); ansina como tamién nel ordenamientu xurídicu asturianu (Estatutu d’Autonomía y Llei d’Usu y Promoción del Asturianu), inda que de forma insuficiente.
• Especialmente llamentable vien siendo’l facer de les instituciones de Gobiernu del Principáu d’Asturies; yá que, arriendes d’incumplir pa col ordenamientu xurídicu de la Comunidá Autónoma no que cinca a la promoción, difusión y enseñanza de la llingua, nos últimos meses tán propiciando actuaciones directamente represives (y, polo tanto, illegales) escontra ciudadanos asturianos que quieren utilizar la so llingua propia con normalidá n’ámbitos d’usu distintos a los familiares o puramente lliterarios; situación ésta que nun se da nel restu les comunidaes con llingua propia dende va munchos años.
• Gravísimes son, nesi sen, les recientes actuaciones represives escontra los señores Xurde Blanco y Xosé Nel Comba (funcionarios del propiu Principáu) por usar l’asturianu escritu na alministración; como lo ye tamién l’anuencia del Gobiernu asturianu y la Universidá d’Uviéu nel atropellu al doctorando Sr. Faustino Zapico, togándo-y la presentación del so trabayu académicu n’asturianu; la complacencia del Gobiernu énte actuaciones asemeyaes d’instituciones dependientes del Principáu; el tratu dau al asturianu nes emisiones de la recién creda radiotelevisión pública o el tratamientu dau al asturianu nel recién aprobáu currículu d’enseñanza; lo que, de por xunto, configura la triste semeya reciente de la marxinación y la represión llingüísitica que sufren la Llingua Asturiana y los sos falantes.

Por ello, los escritores que figuren embaxo, nun actu cívicu, pacíaficu y simbólicu de protesta escontra esta inxusta situación, en solidaridá colos ciudadanos enantes aludíos y col pueblu asturianu en xeneral, apauten lo siguiente:

• Refugar los honores que mos ufierta’l Gobiernu del Principáu con motivu la Selmana les Lletres Asturianes y encamentá-y al mesmu que los tresllade a la propia Llingua, de la que namás semos heriedes y tresmisores; equiparándola social y xurídicamente coles demás llingües españoles, tal como manda la Constitución, y honrando ansina la memoria de los nuestros antepasaos y a tola xente que la tuvo y tien como propia dende va más de 1.000 años.
• Denunciar l’actual situación de discriminación y represión de los ciudadanos asturianos no que cinca a los sos drechos llingüísticos; faciendo llegar esta denuncia, per tolos medios de que dispongamos, al conxuntu la sociedá asturiana y española; ansina como a les instituciones asturianes, españoles y europees que seyan competentes pal casu.
• Afalar al conxuntu la sociedá pa desixir, de forma clara y rotunda, la plena oficialidá de la Llingua Asturiana y la igualdá de drechos de los asturianos colos demás ciudadanos del Estáu español.