Juan Carlos Moreno Cabrera: "El nacionalismu hespañol ye'l más escluyente"

Juan Carlos Moreno Cabrera: "El nacionalismu hespañol ye'l más escluyente"

l'autor d'El nacionalismo lingüístico opón argumentos a los de los firmantes del Manifiestu pola llingua común.

Juan Carlos Moreno Cabrera (Madrid, 1956) ye catedráticu de Llingüística Xeneral na Universidá Autónoma de Madrid. Ye autor de Lenguas del mundo (1990), La Dignidad e Igualdad de las Lenguas (2000), El Universo de las Lenguas (2003),Las lenguas y sus escrituras (2005) y De Babel a Pentecostés [Manifiesto Plurilingüista] (2006). Dirixó l'adaptación al hespañol de D. Crystal The Cambridge Encyclopedia of Language, (Madrid, Taurus, 1994) y publicó un centenar d'artículos en revistes y llibros colectivos, la mayor parte d'ellos sobre problemes de tipoloxía sintáctica, semántica y sobre la clasificación, situación, expansión y desaparición de les llingues del mundu. Foi miembru del Comité Científicu del Informe Sobre les Llingues del Mundu lleváu a cabu por UNESCO ETXEA y participó nel proyectu EUROTYP (Tipoloxía de les Llingues d'Europa) de la European Science Foundation (1990-1994). Anguañu, ye miembru del Comité Científicu de LINGUAMÓN-CASA DE LES LLINGÜES.

--¿Los firmantes del Manifiesto por la lengua común yerran?--No. Son coherentes con una ideología nacionalista: el nacionalismo lingüístico español. Pero no dicen nada novedoso...--¿Qué quiere decir?--El manifiesto tiene unos fundamentos similares a los expuestos por la Real Academia Española en un escrito que elevó al presidente de las Cortes en 1978. Pedía que, en el artículo segundo de la Constitución, el que habla de las lenguas españolas, constase que el castellano es la lengua española por antonomasia.--La petición no fue aceptada.--¡Pero se actúa como si lo hubiera sido! Las demás lenguas españolas están en un segundo plano. Se las considera menos útiles, regionales, minoritarias. Ahora eso se repite en el manifiesto, que empieza diciendo que existen lenguas españolas, pero que hay una que está por encima, que es la lengua de la comunicación, la democracia, la ciencia. En la nueva versión incluso se le da un enfoque economicista, se la asocia a una "inversión en capital cultural".--El castellano gana en hablantes.--Cuando una lengua se expande se debe a cuestiones políticas, no a razones lingüísticas. No es más apta ni más rica ni mejor. ¿Y cómo se enmascara esto? Diciendo que la lengua española tiene una serie de valores intrínsecos superiores a las demás. El manifiesto insiste en eso.--Detrás están Vargas Llosa, Pombo, Savater... ¡Iker Casillas!--No se dan cuenta de que lo suyo es una ideología ferozmente nacionalista. El gran problema de esta ideología nacionalista es que no es concebida como nacionalista. Se la concibe como ideología cívica. No tiene valores étnicos, ni identitarios y, por eso, se asocia el español con "libertad" y "democracia", cosa que despoja automáticamente a las otras lenguas de esos valores. La manipulación es terrible, pero lo peor es que la gente no es consciente de esa manipulación. El nacionalismo español es el más radical y excluyente.--Ellos dicen que los derechos pertenecen a los ciudadanos, no a los territorios.--Son los mismos que ven natural que el español sea oficial en todo el territorio. En la ideología nacionalista española el castellano es el español. Y a los que hablamos español nos parece muy bien, pero el apoyo que le da el Gobierno no tiene como objetivo apoyar a los españoles sino hacer de menos a las otras lenguas.--Usted, madrileño sin mácula, admite haber tenido prejuicios.--Los tuve, pero un mayor conocimiento de la realidad lingüística me ayudó a eliminarlos. Me duele que mis colegas, que saben lo mismo que yo, no luchen en esa dirección. La ciencia no es una disciplina inmune a las relaciones de poder.--Dé un argumento inapelable.--La lengua correcta, la de la RAE, la del diccionario y la gramática, no es una lengua real. La gente piensa que la lengua coloquial no es más que una realización imprecisa de ese modelo. Y no es así. Es el modelo el que se basa en la lengua hablada.--Prosiga.--Se dice que el español tiene 450 millones de hablantes. ¿Dominan todos la lengua estándar culta? No. Tiene muchísimas variedades.--De acuerdo.--No se puede decir que el catalán o el vasco son un conjunto de hablas, porque el español también lo es. Ocurre que, de todas las variedades, se seleccionó lo que se llama un dialecto, el castellano, y se lo asoció con la construcción de un Estado supranacional, central y fuerte. Por tanto, el español es una especie de idea de carácter político que se estableció basándose en el dialecto castellano.--¿Cuándo empezó todo?--En el siglo XIII, el castellano empezó a usarse en la corte de Alfonso X para cuestiones administrativas. Conforme se unieron los reinos y Castilla adquirió poder, el dialecto castellano, que no tenía valor literario, se impuso como modelo, asociado al poder central.--Demasiado tiempo ha pasado. ¿Ve alguna solución?--España es un Estado multinacional y es evidente que hay un derecho de autodeterminación que es absolutamente necesario respetar. La situación mejorará cuando los pueblos vasco, catalán y gallego decidan cómo quieren ser. Lo que no es de recibo es que el Parlamento catalán esté secuestrado por el español. Cada vez que toma una decisión, el Parlamento español se inventa artículos de inconstitucionalidad.--¿Algún antepasado catalán?--No. Solo quiero defender mi lengua, que no se la asocie a imposición ni a imperialismo alguno.--Señale un error de los catalanes al plantear su defensa de la lengua.--Les reprocho que no hayan sido más intransigentes en su uso. Deberían hablarlo en Madrid. En el Congreso. En las entrevistas.

CONFERENCIA DEL PROFESOR MORENO CABRERA:

http://www.youtube.com/watch?v=d4B6Hu3z-4A&eurl=http%3A%2F%2Fwww%2Ekaosenlared%2Enet%2Fnoticia%2Fseis%2Dmitos%2Dnacionalismo%2Dlingistico%2Despanol&feature=player_embedded

Fuelga en tele-cazurra

Los trabajadores de tele-Areces (TPA) debaten ir a la huelga. El paro serviría también para denunciar y visivilizar la situación insostenible que se vive en el interior del antiguo convento anexo a La Laboral.La RTPA nació hace tres años. El mismo Vicente Álvarez Areces proclamó su carácter de servicio público al servicio de la ciudadanía y afirmó que la RTPA crearía empleo estable y de calidad.La RTPA se estructuró desde su nacimiento con una plantilla de alrededor de 100 trabajadores seleccionados a partir de una convocatoria pública de empleo. Con esta pequeña plantilla la RTPA configuraba el esqueleto del proyecto a partir del cual colgar todo el entramado de productoras que en la actualidad la visten.A día de hoy la RTPA, financiada casi al 100% con dinero público, no sólo no ha creado empleo estable y de calidad sino que fomenta todo lo contrario. Muchas de sus subcontratas no cumplen ni siquiera el Estatuto de los Trabajadores. Contratos eventuales y fraudulentos, jornadas sin horario, sueldos que no llegan en muchos casos a los 12.000 euros anuales, festivos y horas extra sin remunerar... A todo ello se suma el miedo instalado entre los propios trabajadores a emprender cualquier tipo de protesta, la indefensión y la desinformación cuando no la pasividad y el aislamiento.Pero la precariedad no sólo está instalada en las subcontratas. También la política de la RTPA ante la necesidad de aumentar la plantilla al poco de comenzar las emisiones fue la contratación basura. La contratación temporal y los contratos fraudulentos fueron la tónica dominante de tosdos los nuevos empleados.En la actualidad la RTPA ha iniciado un proceso de externalización de departamentos hasta ahora propios mediante licitaciones cuya trasparencia nadie controla. Esto está sacando a los trabajadores temporales de la plantilla y cediéndolos a las nuevas empresas que se adjudican los nuevos servicios privatizados. Bajada de sueldos y pérdida de derechos tanto laborales como sindicales es el resultado de estas operaciones.Como servicio público la RTPA deja también bastante que desear. Sus informativos están dirigidos por los intereses del PSOE y el guión de algunos programas se escribe desde las consejerías. Como ejemplo paradigmático sirva la aparición en plena campaña electoral de Vicente Álvarez Areces como comentarista deportivo al final del último partido de liga del Sporting, sentado frente a un micro, allí donde hasta ahora sólo habíamos visto hablar a jugadores y entrenadores. También a lo largo de estos 3 años algunos de sus periodistas han sido llamados al orden cuando la autocensura no ha sido suficiente para controlar el discurso.El comité de empresa de la RTPA está formado por 5 delegados de CCOO, 2 de USO y 2 de UGT. El último convenio colectivo sólo fue firmado sin someter a la plantilla a votación por los delegados de CCOO. Curiosamente un mes después estos 5 delegados fueron premiados con un cargo de responsabilidad cuya cuantía asciende a 1000 euros más al mes. También tras la firma del convenio comenzaron las externalizaciones y la reducción de plantilla. El silencio cuando no la colaboración son la respuesta por parte del comité de empresa a la situación creada hasta el punto que se niega a convocar asambleas aún siendo demandadas por los trabajadores.Resumiendo: la RTPA es una tarta bien gorda de la que se sirve Tinín y el PSOE para perpetuarse en el poder y que sirve al mismo tiempo para repartir entre sus colegas y afines políticos una buena tajada de dinero público, así como tener silenciados a todos los medios de comunicación que reciben la porción necesaria para alimentar esta complicidad.

La izquierda gana na Asturies d'Uviéu por un escañu

Na provincia d'Asturies d'Uviéu la izquierda gana por un escañu

Les caberes elecciones pa escoyer diputaos pa la Xunta Europea dieron como resultáu na Comunidá Autónoma del Principáu d'Asturies cuasi un empate total ente les llistes de derecha y les d'izquierda yá qu'ésta gana sólo por un diputáu. La extrapolación de datos fecha pa la Xunta Xeneral de ser éstos los resultaos pa los 45 diputaos de l'actual Xunta Xeneral asturiana daríen como resultaos autonómicos los siguientes:

PSOE: 21 diputaos autonómicos

pp: 2o diputaos autonómicos

IU-BA: 2 diputaos autonómicos

UPYD: 2 diputaos autonómicos

En cuanto a les llistes nacionalistes asturianes presentaes a estes elecciones (UNA+AA) el resultáu en númberu de votos nos territorios de la nación asturiana són los siguientes:

- Asturies d'Uviéu: 1612 votos

- Asturies de Santiyana: 70 votos

- Sayambre y Valdeón: 51 votos

- Burón y Suarna: 28 votos

TOTAL DE VOTOS UNA-AA NA NACIÓN ASTURIANA: 1761 votos.

Toponimia asturiana con efe aspirada

Toponimia asturiana con efe aspirada


Xaviel Vilareyo

La efe aspirada ye unu de los rasgos más peculiares del asturianu oriental, unu de los trés dialectos o variedaes internes que conformen la llingua asturiana. El resultáu fonéticu de la evolución de la efe llatina dio como resultáu nestos territorios del dominiu llingüísticu asturianu una pronunciación de la mesma de tipu aspiráu. Los estudios fechos por Lorenzo Rodríguez Castellano nos años 1950 testimonien la vitalidá de la pronunciación aspirada de la efe llatina qu’algama una extensión aproximada que va dende Ribeseya a la llende del ríu Miera nes Asturies de Santiyana. El llistáu de topónimos que s’ofrez nesti trabayu van escritos cola efe aspirada, representada menidante’l signu [F.]. Nun se consignen nel llistáu aquellos topónimos que cuenten con un soníu aspiráu pero que nun provienen d’una efe llatina, como por exemplu X.unquera, nin tampoco aquellos topónimos col mesmu fonema aspiráu pero que tienen un orixe etimolóxicu inda desconocíu.

Cof.ita
Conf.ita
El F.abar
F.oyu F.abar
La F.abariega
La F.abona
F.aces
El F.aedu
F.aedu
El F.aído
El Valleyín de la F.ambre
El F.ariu
El Cantu F.ariu
La F.arrán
Cuesta F.arta
F.artapoco
El Picu F.aru
El Prau F.ascal
La Vega F.ascal
El Cuetu la F.aya
Las F.ayas
F.azas
La F.elguera
Cantu F.elgueras
F.uente F.elgueras
La Cueva de F.elipe
F.enares
F.enales
F.endúa
F.endudu
F.ermosa
F.ermosu
F.errería
F.errerías
F.erreros
El F.iestu
La F.igara’l Diablu
La Güerta F.ilar
F.incarodillas
El F.iso
El F.isu
F.ito
F.itu
El F.itu d’Escarandi
La F.ocica
El Colláu F.ogón
L’Arrual F.onda
La Canal F.onda
El F.ondeyón
El F.ondón
Los F.ondrigos
F.ogu F.ondu
La F.ontanina
F.ontoria
Peña F.orá
La Cueva F.oracada
Caos F.oracaos
El Cantu F.oracáu
El F.oracu
La F.oracura
El Camín de los F.oraos
La Cueva la F.orcá
La F.orcada
El F.orcadiellu
La F.orcadona
La Tiesa F.orcaínes
Los F.orcaos
El F.orcáu
Cuetu F.orcáu
La F.orconera
El F.ormigalosu
La Llampa el F.orniellu
El F.ornu
La Cueva’l F.ornu
F.ortigal
F.ortanegrosu
El F.onfríu
F.oulagua
F.oxu
F.oyadongu
El F.oyón
F.oyoscuru
F.oyu Díaz
El Colláu la F.oz
La Cholla F.ozalba
Los F.oyos de F.uanfría
La Cabeza F.uanrobe
La Peña F.uanrobre
F.uantesoles
El Cuetu F.uentesoles
F.uantirnia
F.uentirnia
F.uantoribiu
F.uanvieyu
F.ucabero
F.ucaváu
F.uchicu
F.uentasca
La F.uente Chica
F.uentedé
F.uentes
F.uentesoles
F.uentirnia
F.ogu F.uerte
El Peñón de F.uéu
El F.ueyasqueru
El ríu F.ueye
La Cabeza F.ulagua
El F.ulalisa
Peña F.ulalisa
El F.ogu l’Alisa
Los F.os de F.olalisa
F.ucaváu
F.ulamina
F.ulluengu
F.ulparé
El F.ou F.ultayu
El Colláu F.ultayu
La F.unciana
F.unculudre
F.ungumia
F.unseya
F.untamió
F.untoyu
El F.uñasu
El F.uñazu
F.upioru
La Curva F.uracada
El F.uracao
El F.uracáu
F.uralisa
F.urenza
F.usierra
Los F.usos
F.ustellagar
F.uyetón
Pedraf.ita
Pedref.ita
Peraf.itas
Piedraf.ita
Villaf.ormes

La llingua nes dos Asturies

Tratamientu oficial de la llingua nes Asturies d'Uviéu y de Santiyana

Las Asturias son un territorio histórico dividido administrativamente en dos provincias pero que comparte no solo tradiciones culturales y etnológicas comunes sino también una lengua propia, el asturianu, la cual conforma un rico patrimonio lingüístico. A pesar de las características comunes de esta lengua, el asturianu oriental, el idioma es objeto de muy diferente tratamiento legal en ambos territorios históricos: en Las Asturias de Oviedo y en las de Santiyana. En Las Asturias de Oviedo, el asturianu, goza de un cierto reconocimiento o para-oficialidad que quizás permita su supervivencia en el tiempo. Pero en Las Asturias de Santiyana ni tan siquiera existe un criterio único para definir al idioma ni apoyos legales que protejan a los hablantes y usuarios. Son muchos los nombres propuestos (fablas tradicionales, asturcántabru, dialectu montañés, asturianu oriental, cántabru) pero escasa es la valoración y conocimiento del mismo. La consecuencia de todo ello es un estado de deterioro de la lengua que se hace aún más doloroso en comparación con el modelo asturiano o con otros de la península española. Los motivos para esta diferencia se hallan en gran parte en las condiciones materiales en que se hayan ambos patrimonios, con una mayor vitalidad, número de hablantes y pervivencia en Las Asturias de Oviedo que en Las Asturias de Santiyana, pero también a cuestiones históricas y políticas que nada tienen que ver con la realidad lingüística, como es la histórica pertenencia oficial de Las Asturias de Santiyana al reino de Castilla. Desde los movimientos románticos del siglo XIX un elemento básico de los nacionalismos clásicos es identificar las naciones según la existencia de un idioma propio, por lo que un debate cultural se ve mezclado con asuntos políticos que impiden un tratamiento imparcial y racional de la cuestión. Estas distintas consideraciones sobre la importancia del patrimonio lingüístico para el desarrollo y autoestima colectiva de los pueblos se reflejan en el marco legal que regula la defensa, fomento y conservación del mismo por parte de los poderes públicos, encargados de proteger el patrimonio cultural material e inmaterial y por lo tanto, condicionan completamente las políticas futuras para su promoción y defensa. La primera gran diferencia entre ambas regiones históricas es que el estatuto de autonomía de Cantabria no hace referencia explícita a las variantes lingüísticas, lo que supondría el instrumento básico para posteriores actuaciones encaminadas a proteger el idioma en este territorio. No se trata de una mera cuestión simbólica, sino que ya anuncia el principal impedimento en la concepción legal del problema lingüístico en Cantabria. Los primeros artículos del estatuto de autonomía de Cantabria establecen los elementos que definen la identidad y personalidad de la región, como son el pasado histórico (art. 1), el territorio (art. 2), la bandera, el escudo y el himno (art. 3). Son tres referentes básicos que permiten a los asturianos de Santiyana reconocerse como cántabros dentro de una entidad política propia y diferenciada de otras comunidades políticas autónomas del Estado. Lo que falta en este estatuto es una mención expresa a la lengua autóctona que por el contrario sí aparece en todos los estatutos de autonomía de comunidades con lengua propia y que también se conserva en el estatuto político-administrativo de Las Asturias de Oviedo (estatuto de autonomía para el Principado de Asturias). A pesar de no gozar de la condición de lengua oficial ni estar plenamente reconocido, se reserva al asturianu la totalidad del artículo 4 siendo así la lengua asturiana un elemento vivo que dota de personalidad a la comunidad política representada y no sólo como un elemento más del patrimonio cultural de la misma. Esta diferencia marca definitivamente los posteriores desarrollos legislativos de la conservación del patrimonio lingüístico en ambas comunidades cantábricas. Es la diferencia entre un patrimonio vivo, en uso y con posibilidades de adaptación al futuro y un patrimonio cultural ruralizado, folclorizado y estancado, objeto de estudio académico o de análisis como mero recuerdo de museo pero sin valor actual aparente, solamente literario, etnográfico, colocándolo a la misma altura que los trajes históricos populares, las formas de mayar, las costumbres ganaderas o pesqueras, la trilla o el utillaje agrícola propio de la tierra. Dada la importancia que se confiere al bable en el estatuto de Las Asturias occidentales, su defensa se articula de forma más amplia a través de la ley autonómica 1/98 de uso y promoción del asturianu, en la que se establecen las directrices básicas que aseguren el mantenimiento de la lengua de las Asturias. Por el contrario, es la Ley de patrimonio cultural de Cantabria que coincide también en la fecha ya que es del mismo año de 1998, la que muy someramente regula las menciones lingüísticas en esta comunidad. Las fablas de Cantabria encuentran su encaje en esta ley dentro del capítulo II que regula los bienes integrantes del patrimonio etnográfico. Toda una diferencia de concepto, de forma y de fondo.

Pesllóu'l primer Festival de televisión y cine históricu Reinu de Llión.

El I Festival Internacional de Television y Cine Históricu Reinu de Llión pesllóu el 23 de mayu pasáu. Entamáu en collaboración cola Conceyalía de Cultura Llionesa, escomencipióu'l pasáu 16 de mayu con una gala d'entrega de premios apresentada por Macarena Gómez ante un Auditoriu Ciudá de Llión que chenóu dafeichu'l sou aforu pa la ocasión. L'eventu que cuntóu con alfombra roxa pola qu'esfilonun los premiaos, entamóu con un discursu del edil de Cultura Llionesa, el llionesista Abel Pardo Fernández, nel que se fizo analís de que Llión como capital que fuera d'un imperiu y país independiente durante más de trescientos años ye'l sitiu más axeitáu pal desenvolvimientu d'un Festival Internacional de Televisión y Cine Históricu, que naz con vocación de convertise en referente européu y proyeutar a Llión a nivel internacional.

Los galardonaos nesta primer edición fueron: Javier Espada y Gaizka Urresti recoyeron el suyu pol documental sobre Buñuel El último guión (mejor largometraje), el premiu al meyor curtiu foi pal realizador y protagonista de Dunder-Büchse , filme sobre la Guerra Civil hespañola.
Pela súa parte, el responsable de la programación cultural de la Universidá, Pepe Tabernero, entregóu la mencion especial del xuráu al lleonés Alberto Taibo pol sou documental Nicanor del Valle ; el guionista de la gala, Chema Trujillo, ofreció la mención especial del públicu al director bercianu Gabriel Folgado por Paisajes interiores . Ya dientro de la sección oficial de televisión, la presentadora Emma Rosa Posada fizo entrega del premiu al meyor documental a Manuel Abad por Flores tristes y l'actor Fernando Tielve entregóu el galardón al meyor programa d'entretenimientu a Ernesto Sevilla por Muchachada Nui. El guionista de Sé lo que hicisteis Carlos Herrero recoyóu'l premiu al meyor magazine . La meyor serie documental foi 21 días , el meyor programa cultural llevólu Metropolis , y la meyor serie de ficción, Aída . El premiu al meyor programa especial foi pa Morir de humor y, en cuanto a las menciones espciales, una llevóula una encantada Ana Milán y la otra, Roberto Enríquez.

25 de Mayu, día de la bandera asturiana: La Estrellada

Un 25 de mayu de 1808 nacía oficalmente la bandera asturiana histórica formada pola Cruz de Pelayu en plata sobre fondu azul como dexara afitao nel sieglu XVIII Trelles-Villademoros nel so llibru Asturias Ilustrada. Esta bandera ye la oficial na actual Comunidá Autónoma del Principáu d'Asturies formada nel territoriu de la provincia d'Uviéu demarcáu en 1835. El Lábaru ye una bandera moderna que representa a les Asturies de Santiyana, provincia creada un 28 de xunetu de 1778 pero que nun cuntó con bandera propia hasta hai bien poco. Doscientos años depués d'aquel 25 de mayu, nel 2008 va nacer otra bandera asturiana: La Estrellada, en recuerdu de la primer bandera histórica asturiana. La Estrellada representa la totalidá de los territorios históricos asturianos, les Asturies d'Uviéu y les Asturies de Santiyana, recortaos en mariello sobre un fondu azul y coronaes pola constelación de la Cruz, formada por cuatro estrelles blanques en formación arquiada. La constelación de la Cruz ye la más pequena de toles 88 constelaciones pero ye una de les más famoses. Mui útil pa la orientación de los marinos y los emigrantes nos barcos. Los griegos yá conocíen la constelación de la Cruz, pero Ptoloméu allugábala dientro de la gran constelación de Centaurus, el monstru metá persona y metá animal. Nel sieglu XVII la Cruz definióse como constelación independiente de la de Centaurus pasando en 1679 a ser la constelación 63 gracies a los estudios d'un astrónomu alemán, ganándose asina la so independencia como constelación dixebrada. Formen la constelación de la Cruz cuatro estrelles principales representaes na bandera asturiana: Acrux, Becrux, Gacrux y Decrux allugaes en forma de cruz llatina. Acruz ye la estrella más grande d'esta constelación y la decimosegunda más rellumante del tol firmamentu. Estes cuatro estrelles principales presenten un collor blanco-azuláu. A estes cuatro estrelles principales acompáñenles otres cinco estrelles menores y secundaries que nun se representen na constelación, la principal d'elles ye la estrella Juxta Crucem de collor mariello-anaranxao. Són precisamente estos trés collores: azul, mariello y blancu los que tán presentes nesta bandera. Una bandera asturiana que simboliza la independencia d'una pequena constelación pero que relluma con una lluz como de les más grandes. Les cuatro estrelles que coronen la bandera, amás de la soberanía real de los ciudadanos, representen los cuatro dialectos de la llingua asturiana: eonaviego, occidental, central y oriental.