Uviéu, capital de la incultura

Despreciu pola toponimia d'Uviéu, patrimoniu cultural ovetense

Verxa de fierro y Palaciu del Marqués de Gastañaga n'Uviéu, destruyíos pol

Ayuntamientu d'Uviéu (PP)

Destrucción del Conventu de San Vicente d'Uviéu (sieglu VIII)

Deformación por mampara publicitaria abusiva de la cúpula modernista de Manuel del Busto

Uviéu, capital mundial de la incultura

Los recientes estrozos y esbarrumbes cometíos nel históricu edificiu del Conventu de San Vicente d'Uviéu, orixe medieval de la fundación de la propia ciudá, la destrucción del Palaciu de Marqués de Gastañaga cola desaparición de la histórica verxa del mesmu palaciu xunto cola desaparición d'otra verxa histórica del palacete de Cervantes 13, dieron llugar nestos pasaos meses a abondes protestes de colectivos y ciudadanos preocupaos pola constante situación de destrucción del patrimoniu histórico-artísticu y tamién etnolóxicu asturianu por parte de les instituciones públiques, encargaes en teoría del so fomentu y protección, esto ye, conservación. Too ello fai que Uviéu y les alministraciones encargaes de la xestión de la ciudá nun merezan nengún tipu de reclamu o parabién a cuenta de la so declaración como "capital europea de la cultura" yá qu'esti supuestu interés cultural o artísticu nun esiste n'absoluto nes autoridaes que rixen esta ciudá asturiana. La destrucción y persecución contra la llingua asturiana nesti conceyu d'Uviéu, un patrimoniu cultural de la humanidá, afalada poles autoridaes, conlleva a qu'esta ciudá nun mereza tampoco la consideración de capital cultural en nengún casu, dada la política contraria al fomentu d'esta llingua autóctona europea. La conservación de los inmuebles y tesoros monumentales asturianos nun ye tala yá que vien sufriendo una abultable destrucción porparte de los organismos institucionales públicos y ello enriba col aplausu y complicidá de cierta y mui escasa intelectualidá pagao, que calla cuando non tien les coraes d'aplaudir estos desmanes de los estamentos gobernantes que son dafechu contrarios a la sensibilidá del pueblu asturianu, defensor siempre del so pasáu históricu, artísticu y cultural.Ente les prebes más visibles y amosables d'esta incontrolada y cafiante destrucción del aptrimoniu asturianu tán les desapariciones o desanicios de les históriques puertes antigues y renacentistes del propiu Conventu uvieín de San Vicente y la puerta del Palaciu del Conde de Torenu, que desapaecieron del so llugar pa sustituíles por unes modernes puertes de garaxe hortera más propies d'un xalé de neo-ricu. Abondos ciudadanos entrígense, incluso apelando a los cansinos y combayones medios de comunicación asturianos el verdaderu paraderu de los hostóricos portalones ovetenses, y demanden saber quién les tien y a qué fin van dedicase, si van vendese o yá les tienen vendíes a dalgún qu'otru muséu norteamericanu o si aparecerán dexuru nel xardín de cualesquier avispáu conseguidor oficial. Les puertes sustraíes del so orixinal allugamientu teníen un grandísimu valor amás de cumplir una función decorativa ya histórica esencial yá que yeren unes puertes históriques qu'agora mesmu tán, como tantes otres xoyes del patrimoniu artísticu asturianu, en paraderu desconocíu.La desastrosa destrucción del conventu de San Vicente y la construcción nel so solar d'un adefesiu con pretensiones posmodernistes a escasos dos metros de la xirola de la Catedral d'Uviéu escandalizó incluso a los historiadores contemporáneos, cansaos yá de comprobar que la historia actual ye una retafila de despropósitos y d'atentaos destructivos contra tolos testimonios valiosso del pasáu asturianu, ente los que tán la destrucción de los mesmos cuartos del filósofu Feijóo, que morrió nel mesmu Conventu de San Vicente nel que residía.Les agresiones al patrimoniu oventense y asturianu son abondes y una de les más chirriantes ye l'empeñu, como s'aprecia nuna de les semeyes, de caltener un panel publicitariu que tapa y deforma una de les xoyes arquitectóniques d'Uviéu, la incomparable cúpula art-decó del edificiu del Bancu Herreru, obra singular de 1911 del arquitectu asturianu Manuel del Busto.

Nuevu métodu pal deprendizaxe del asturianu oriental

Acaba salir al mercáu un nuevu métodu pal deprendizaxe de la llingua asturiana, nesti casu de la variante oriental del asturianu. El llibru entitúlase:"Apuntes Generales sobre El Patrimonio Lingüístico Cántabro" (2010), del que ye autor Bernardo Colsa. Con tamañu de 30x21 cm, con 82 páxines a tou color, esti nuevu llibru tien una clara vocación didáctica, yá que vien en forma de cuadernu prácticu con abondos exemplos y exercicios, editáu col apoyu de la Conseyería de Cultura Goviernu de Sanander, divulga de forma xeneral los oríxenes del patrimoniu llingüísticu d'Asturies de Santiyana y Tresmiera, les sos característiques de fonética, fonoloxía, mofosintaxis y morfoloxía léxica, les sos variantes, la influencia del asturianu nel castiellanu, la toponimia, la lliteratura n'asturianu, la so posición dientro del sistema llingúísticu asturianu y la representación d'estes peculiaridaes lligüístiques nes obres d'escritores costumistes. Incluye tamién una selección d'artículos d'opinión. El llibru nun pretende ser un métodu normativu sinón que vien a sumase a la yá llarga llista de llibros, diccionarios y publicaciones sobre l'asturianu oriental pa que sirva de base afayadiza pa tolos mayestros y pa tolos interesaos na conocencia o afondamientu del nuestru idioma asturianu.

El Premiu Asturies gallardonará los ensayos sobre'l territoriu históricu asturianu

Yá ta convocada la segunda edición del Premiu Asturies, que premiará aquellos ensayos que traten sobre los territorios históricos asturianos. Col enfotu de da-y puxu al estudiu de la rialidá política, económica, social y cultural d’Asturies, asina comu al so pensamientu, la editorial Espublizastur vien de convocar publicamente la segunda edición del Premiu "Asturies" d’Ensayu pa obres escrites en Llingua Asturiana. El premiu d'esta segunda edición ta dotáu con 1.700 euros y la editorial espublizará de la obra premiada. Hia de plazu pa presentar los ensayos hasta'l 1 de payares y el xuráu d'esta edición ta compuestu pol economista y escritor David M. Rivas, Antón Fuertes, sicólogu y escritor fundador xunta Rivas y otros del Conceyu d'Asturies en Madrid, Bruno Gómez ganador de la primer edición con “Turismu ya identidá Nacional”, l'escritor Xaviel Vilareyo que recibió una mención del xuráu na primer edición del premiu y Javier Cubero, Premiu Fierro Botas d'Ensayu y Investigación 2009.
El premiu tien les BASES que vienen darréu:
Capítulu Primeru: Oxetu.
Artículu 1.- Les obres que se presenten al “2u Premiu d’Ensayu ASTURIES” tendrán que versar alrodiu la rialidá política, económica, social y cultural d’Asturies –nos sos territorios históricos- y los sos retos de futuru.
Artículu 2.- Valoraránse especialmente obres que combinen la esposición teórica, la so aplicación práutica y la so exemplificación al traviés de comparatives con otres rialidaes nacionales. Capítulu Segundu: Condiciones de les obres
Artículu 3.- Les obres tendrán de ser estrictamente inédites y nun podran tar premiaes anteriormente.
Artículu 4.- Toles obres tendrán de tar escrites n’asturianu.
Artículu 5.- Les obres tendrán una estensión d’ente 120.000 y 240.000 caráuteres. Capítulu Terceru: Conteníu del premiu
Artículu 6.- El “2u Premiu d’Ensayu “ASTURIES” ta dotáu con 1.700 euros (1450 en metálicu y 300 en llibros) que se fadrá efeutivu nel intre de la so concesión pública.
Artículu 7.- La obra premiada sedrá espublizada pola editorial ESPUBLIZASTUR
Artículu 8.- ESPUBLIZASTUR reservase’l drechu a espublizar aquelles obres nun premiaes, entendiendo que la presentación al mencionáu premiu supón la cesión a la editorial de los drechos d'edición.
Artículu 9.- Si el Xuráu lo camienta afayaízo, el premiu podrá ser consideráu desiertu y esceucionalmente concedíu ex aequo. Capítulu Cuartu: Resolución del premiu
Artículu 10.- La resolución del “2u Premiu d’Ensayu “ASTURIES” dirá a cargu d’un Xuráu compuestu por David M. Rivas, Antón Fuertes, Bruno Gómez, Xaviel Vilareyo y Javier Cubero xunta un representante d'Espublizastur.
Artículu 11.- Nun entamu, la resolución del 2u Premiu d’Ensayu “ASTURIES” intentará decidise por consensu ente los miembros del Xuráu. Si ello nun fore posible procederáse a una votación que decidirá por mayoría simple.
Artículu 12.- La resolución del premiu fadráse pública’l 7 de payares. Capítulu cincu: Presentación de les obres
Artículu 13.- El términu de presentación d’orixinales fina’l día 1 de payares. Almitiránse toles obres cuya fecha d’envíu postal seya anterior al cierre de la convocatoria.
Artículu 14.- Habrán d’unviase a la dirección postal ESPUBLIZASTUR La Caleya'l Ríu, 205 CP 33394, Xixón, Asturies.
Artículu 15.- Recurriráse a la forma de plica, ello ye, adxuntaránse 2 sobres zarraos ónde s’escribirá: “Premiu d’Ensayu ASTURIES”, faciendo constar nos dos el títulu de la obra y el seudónimu del autor. Nunu d’ellos introduciránse l’orixinal y 5 copies, en cuyes portaes namás apaecerá’l títulu de la obra y el del autor o’l seudónimu. Nel otru sobre figurarán los datos personales del autor o autores (nome, direición postal, teléfonu y e-mail). Nesti segundu sobre axuntaráse una copia en formatu dixital del orixinal.
Artículu 16.- L’autor/es comprométense a nun retirar la obra enantes de faese pública l’alxudicación del premiu y a nun presentala a otros concursos en cursu nin en xeneral, a tener comprometía la so espublización. La obra tien que ser inédita, nun tener cedíos los derechos con anterioridá.
Artículu 17.- La presentación d’orixinales implica l’aceutación destes bases, qu’actúen en valor de contratu d’edición.

Fiesta de la Gaita Asturiana en Cumillas (Asturias de Santiyana)

La localidad asturiana de Cumillas, situada en el corazón de Asturias de Santiyana, se dispone a celebrar la VIII edición de la Fiesta de la Gaita Asturiana el 11 de julio en la Campa de Sobrellanu. En una reunión mantenida el pasado sábado día seis entre Carlos Ruiz y la alcaldesa, Teresa Noceda, se cerró definitivamente la fecha y el boceto de los festejos. De mutuo acuerdo, se dejó de lado la polémica suscitada entre la asociación santanderina y el Ayuntamiento asturiano de Val de San Vicente que ese mismo día se recrudeció con unas declaraciones del alcalde de la localidad santiyanesa respecto a la supuesta titularidad.

Superada esa circunstancia, Noceda y Ruiz acordaron que la Fiesta de la Gaita Asturiana sirviera de pórtico a las fiestas del Cristu, de manera que las fiestas más señaladas de Cumillas incorporaran otro elemento de la cultura más popular de Asturias de Santiyana e iniciaran además una semana repleta de actividades festivas. Para los organizadores, “ es un reto incorporar una fiesta de tipismo y tradición como la de la Gaita Asturiana a las fiestas del Cristu, manteniendo su propia personalidad, pero sirviendo a la vez de complemento a unas ya de por sí extraordinarias y fiestas”. De esta manera se cumple uno de los objetivos marcados por la alcaldesa desde el momento que se iniciaron las negociaciones para llevar la Fiesta de la Gaita Asturiana a Cumillas, que no es otra que diversificar los actos lúdicos y festivos durante el verano y complementarse con Folk Cumillas, fiesta de gran tradición en la villa que mantendrá su protagonismo el mes de junio. ADIC está estudiando la posibilidad de demandar al alcalde de Val de San Vicente, Miguel Ángel González Vega, por «apropiación indebida» de la Fiesta de la Gaita Asturiana. Todo comenzó en el momento en que el Ayuntamiento del citado municipio prescindió, después de siete años, de ADIC en la organización del evento, decidiendo de manera unilateral «apropiarse de la fiesta y organizarla por su cuenta en su octava edición», según afirma Bernardo Colsa, presidente de ADIC.Esta decisión no agradó en absoluto a ADIC que, de manera instantánea, reaccionó buscando una nueva localización para la fiesta, encontrando en Cumillas un nuevo escenario. Esto provocó que el alcalde de Val de San Vicente tomase la delantera y anunciara que el Ayuntamiento había presentado en el registro de la propiedad de patentes y marcas del Ministerio de Industria la solicitud para hacerse con la titularidad de la fiesta. «No hay ninguna duda de que la titularidad de la fiesta es de ADIC. La fiesta la hemos parido, creado y promocionado nosotros». Así lo dice Colsa, quien considera que «el movimiento que hizo Miguel Ángel González Vega de intentar registrar la patente de una fiesta es una pataleta de niño pequeño y puede ser que lleve al alcalde a encontrarse con alguna sorpresa», ya que, según matiza Colsa, «una cosa es solicitar el registro de patente y otra muy distinta es haberlo conseguido y, además, por añadidura se puede encontrar con una demanda judicial por apropiación indebida que todavía estamos estudiando si presentarla o no».

La Fiesta de la Gaita Asturiana se empezó a celebrar en Asturias de Santiyana en el año 2003 en Unquera, una localidad que fue elegida por ser fronteriza con Asturias de Oviedo, donde dicho instrumento siempre ha tenido mucha tradición. Con el paso de los años el evento ha ido ganando importancia, aumentando de manera considerable en los últimos años el número de visitantes. Para el presidente de ADIC, «ahora el alcalde quiere coger el protagonismo absoluto de la fiesta y quitar de en medio a los que él considera que sobran, es decir: nosotros». La 8a Fiesta de la Gaita Asturiana se celebrará el 11 de julio en Cumillas, además con el izado del Lábaru santiyanés, algo que el alcalde de Val de San Vicente se opone y no tiene pensado incluir en su particular Fiesta de la Gaita. «Nos parece alucinante que González Vega dijera que no se iba a izar el Lábaru en esta octava edición, cuando él mismo ha sido protagonista de este momento en años anteriores. El Lábaru es símbolo del folclore y la tradición santiyanesa. Colsa hace una lectura política de esta actitud: «el alcalde lo que quiere es convertir este evento en una fiesta del Partido Socialista».Noceda, alcaldesa de Cumillas, ha querido dejar claro que «en ningún momento hemos querido perjudicar a ningún otro Ayuntamiento. A mí ADIC me pidió permiso para realizar la fiesta en Cumillas y yo, ajena a la polémica, les puse de condición que no se hiciera en el mes de junio para que no se solapara con el Festival Folk Cumillas, y con la fiesta de Val de San Vicente». Ahora, ya con fecha, el son de la gaitas asturianas marcará el comienzo de otra de las grandes fiestas de Asturias de Santiyana, las del Cristu de Cumillas, «este hecho nos ayuda a diversificar los actos lúdicos y festivos del verano de la villa».

Más de 3000 empresarios y políticos hespañoles tienen cuentes en Suíza por más de 8000 millones d'euros

Más de 3000 personas, la mayoría políticos y empresarios españoles, tienen según datos oficiales hechos públicos en estos días, más de 8000 millones de euros en cuentas suízas, origen probablemente de beneficios no declarados, dinero negro, sobornos, cohechos y otras formas delictivas a las que habría que sumar la de evasión de capitales y fraude a la Hacienda pública, todos ellos castigados con penas de cárcel. El escándalo saltó estos días yá que el gobierno español está negociando con esta lista de evasores un retorno "pacífico y silencioso" de dichos capitales a España para que tributen conforme a la Ley, a cambio de una supuesta amnistía penal. Los comentarios sobre este nuevo escándalo se centran precisamente de que este trato de favor se podría deber a que en esa lista de 3000 defraudadores habría importantes personalidades políticas y económicas del actual régimen o sistema político español.

La Organización Profesional de Inspectores de Hacienda del Estado (IHE) considera que el trato dado a los presuntos defraudadores de miles de millones de euros a la Hacienda Española, a través de cuentas opacas en Suiza, "es escandaloso, injusto y por los antecedentes de los que se dispone, probablemente ineficaz".
La Agencia Tributaria ha enviado al menos 3.000 requerimientos a otros tantos titulares de cuentas opacas al paraiso financiero, cuyas fortunas rondarían entre 8.000 y 10.000 millones de euros.
Los inspectores denuncian que la Agencia Tributaria, en vez de inspeccionar los presuntos delitos, "ha requerido a estos contribuyentes para que presenten declaraciones complementarias, y con ello eviten su responsabilidad penal, e incluso las sanciones administrativas, sustituyéndose todo ello por un recargo que no excede del 20% de las cuantías presuntamente defraudadas".
"Estas actuaciones suponen un escandaloso privilegio", añade el comunicado de los inspectores, quienes destacan que "a los demás contribuyentes no se les dan oportunidades adicionales de regularización, y se les impone el sistema sancionador administrativo o penal, con todo el peso de la Ley".
Los inspectores de Hacienda denuncian también la contradicción de que el Gobierno defienda el trato fiscal a las SICAV con el argumento del riesgo de deslocalización de capitales y al mismo tiempo no se sea "duro e implacable" con aquellos que han sacado sus fortunas del país ilegalmente.
Además, destacan que si se tienen indicios racionales de la comisión de delitos contra la Hacienda Pública, "los hechos se deben poner en conocimiento de la Autoridad Judicial. Ésta es la obligación que impone el ordenamiento vigente a todos los funcionarios públicos".
Ineficacia
El comunicado de los inspectores destaca que esta actuación es similar a los requerimientos que se hizo con un listado de cuentas opacas en Liechtenstein, "cuyo resultado, más de dos años después, no ha podido ser más desalentador: regularizó voluntariamente un 20% de los contribuyentes".
"Los que no han regularizado no han pagado los impuestos, supuestamente defraudados, ni se les ha impuesto ningún tipo de medida cautelar, ni personal, ni prisión, ni patrimonial, ni ningún otro tipo de embargo", agrega. Con este precedente es más que probable que, si se repite este modo de actuación, "el porcentaje de regularizaciones voluntarias será todavía menor, y el escándalo para la opinión pública aún mayor".

HISTORIA D'ASTURIES: Asturies de Santiyana

Asturies de Santiyana ye un territoriu históricu asturianu qu'ocupa la tierra comprendida ente los ríos Cabra y Miera, conocida tamién como merindá y documentada dende'l sieglu XI. Comprende angüañu la metá occidental del territoriu de la Provincia de Sanander (sacantes Llébana que se constituyía notra comarca) incluyendo'l valle del ríu Saja, Besaya, Pas y el del ríu Nansa. Les sos llendes diben dende la ría del ríu Deva fasta la del ríu Miera (na Bahía de Sanander), que da pasu a la merindá de Tresmiera. Pel sur llegaba fasta los puertos de montaña coles vertientes d'augües pal norte. Tolos valles d'esta comarca son perpendiculares a la costa. La fala d'esti territoriu ye l'asturianu-oriental conocíu nestes tierres tamién como montañés, perteneciente al tueru llingüísticu asturianu.

El merinu yera'l representante del rei y nesta merindá o provincia y vivía na villa de Santiyana que ye la capital d'esti territoriu históricu asturianu. Pal gobiernu d'esti territoriu contruyóse una torre gótica apartada del centru urbanu orixinal, creyando asina un nuevu centru de la villa, de calter civil. A fines del sieglu XIV el governador pasa de ser un merinu a la fegura d'un correxidor estableciéndose nesti ámbitu dos correximientos: ún pa les Asturies de Santiyana y Llébana (1396) y otru pa les Cuatro Villes y Asturies de Tresmiera.

La villa de Santiyana tien el so orixe nel Reinu d'Asturies, dientro de la política de repoblación impulsada por Alfonsu III el Grande, que fundó'l monesteriu de Santa Iyana nel añu 870 nún llugar nomáu Planes. Atribúyese-y a unos frades del sieglu IX el que llevaren les reliquies de Santa Iyana pa esti llugar, llevantando una ermida. Supuestamente a la xoven Iyana martirizada en Bitinia (Asia Menor) demientres les escorribandes del emperador Dioclecianu a finales del sieglu III, y los sos restos trayíos nel sieglu IX a esti llugar por monxes pelegrinos, cumpliendo una política palatina de trayer restos venerables pa da-y mayor importancia política al reinu. Yá nesi momentu construyose una ermida baxo l'advocación de la santa onde custodiar y venerar les reliquies, y llueu un cenobiu que prosperó baxo la protección de la ñobleza llocal. De magar el añu 980 el monesteriu taba consolidáu dafechu.

La denomación de Reinu d'Asturies (Asturorum Regnum) aprució dende que la capital y la Corte s'alluguen en Cangues. En principiu tou esti territoriu conocíase sinplemente como Asturia. LLueu yá dende los sielgos IX-X promulgóse nos escritos feudales y eclesiásticos el nome d'Asturies de Santiyana o de Sancta Iuliana quedando tol territoriu comprendíu ente los ríos Cabra y Miera (onde entamaba la Merindá de Tresmiera) baxo esta denomación, sicasí la población d'emtrambos sitios siguirá calteniendo'l xentiliciu d'"asturianu y asturiana", como bien indica Luis Alfonso de Carbayo nel sieglu XVI.

Foi el rei Fernando I en 1045 el que-y dio'l puxu definitivu al monasteriu por otorgamientu d'importantes privilexos, ún d'ellos consistió en poner baxo soberanía del so abade la villa y les sos posesiones, estableciendo'l so domeñu territorial y xurisdiccional la rexón conocida yá como Asturies de Santiyana. Nos orixes constituyó un monasteriu benedictinu, pero nel sieglu XI alquirió'l rangu de colexata rexida por una comunidá de canónigos de San Agustín. El primitivu templu pre-románicu sustituyóse n’época románica pol que, con diversos añadidures y reformes, caltiense fasta güei, que ye del sieglu XII. De magar 1175 configúrase una organización con abade y cabildru. Gracies al apoyu de la nobleza asturiana, pescanció convertise nuna de les abadíes más importantes del norte peninsular, la que mayor territoriu poseyía. El Cartulariu o Llibru de la Regla de la Colexata contién copies de 94 escritures de los años 870 al 1202, distribuyíes en 64 fueyes en pergamín. Pero la propiedá de tola tierra de los nueve valles asturianos dende la ría del Deva fasta'l Miera yera mayoritariamente d'esti monesteriu fasta'l sieglu XII cuando entama un fortalecimientu de la nobleza que col apoyu de los reis formará grandes señoríos laicos como les cases de la Vega, llueu marqueses de Santiyana, y los condaos de Buelna y Castañeda que va entamar a cuestionar y suplantar los derechos y privilexos del monesteriu.

Nel sieglu XII, toa Asturies de Santiyana, comprendida ente'l ríu Cabra y el ríu Miera, que al empar marcaba la llende oriental de les Asturies de Santiyana, dependía de la Diócesis d'Uviéu. En 1184, esta última pierde les Asturies de Santiyana, que pasen pal Obispáu de Burgos, menos Peñamellera, Cartes, Ribedeva, Bielva, Casamaría, Rábagu y San Pedru de las Baxeras.

De magar entós, Asturies de Santiyana y Tresmiera dependerán del Obispáu de Burgos, llueu d'una polémica sentencia toledana, sacante La Llébana que lo fairá de Lleón; les xurisdicciones de Cervera de Pisuerga y Aguilar de Campoo, Polaciones y dalguna llocalidá llebaniega dependerán de Palencia, y d'Uviéu los territorios ya nomaos más Tresvisu. Magüer toos estos territorios siguen poseyendo un denomador común como puede adicase na documentación llebaniega:

“Las Montañas, que son los confines de quatro obispados, León, Burgos, Obiedo y Palencia”.

Nel 1209 Alfonsu VIII concedió-y fueru conceyil a la villa de Santiyana, individualizándose del poder monacal y pasando a ser la capital de l'Asturies de Santiyana. El monesteriu de Santiyana decayó énte la presión de les cases señoriales apoyaes éstes por una monarquía cada vez más feble, pero comezó'l desenrollu urbanu de la villa, organizáu alrodiu la Plaza Mayor o del Mercáu y la Torre del Merinu, del sieglu XIV, sé del goviernu alministrativu.

Escontra'l sieglu XV consolídense los fonduxes y les families engrosaben el so poder y los sos domeños, bien por presura, o por donación o concesión de los reis como pagu de los servicios que prestaben a la monarquía. D'esti xeitu diben agrandándose les posesiones y el poder de los nobles en detrimentu del restu. El maltar continúa aduciendo per too esti tiempu y nel añu 1495 los campesinos del Valle de Carriéu, piden la so emancipación y presenten demanda énte'l Conseyu del rei Xuan II escontra'l Duque del Infantáu, fíu del Marqués de Santiyana. La sentencia vien dictada cuatro años más tarde y resulta favoratible pa los campesinos, denomándose esti fechu como Pleitu Vieyu dando orixe, al empar, a otru de mayor envergadura presentado polos nueve valles asturianos: El Pleitu de los Nueve Vallles d'Asturies de Santiyana pel que llograron la emancipación por sentencia favorable en 1568. A principios del sieglu XVII Asturies de Santiyana consolídase como provincia según la reorganización alministrativa de Felipe II, pasando la xunta provincial asturiana de la villa de Santiyana a les afueres, en Bárcena de la Puente. Xunto cola otra Asturies, l'Asturies d'Uviéu, formen el territoriu históricu del Principáu de les Asturies, lo que comunmente conocíase como Les Asturies, y anguañu simplemente Asturies, en plural.

Los Nueve Valles d'Asturias de Santiyana dieron orixe a la provincia d'Asturias de Santiyana que xunto cola Llébana camudó illegalmente'l so nome depués pola de "Cantabria" suprimiendo los nomes tradicionales ya históricos d'Asturies y de Llébana en 1778 y ensin validez nenguna, en contra de l'autoridá real, anque nun entamu nun taben incorporaos tolos conceyos éstos foron xuniéndose d'a poco. Esta provincia acababa nel ríu Miera pero nun prosperó.

Santiyana tevo partíu xudicial propiu fasta 1840, en que parte pasó pal partíu de Torlavega y pal de San Vicente. Contién abondos palacios barrocos como les casones de Cossío o Quevedo y la casa de la familia de los Quirós: nel so escudu había una lleenda grandilocuente qu'afirmaba: "Depués de Dios, la casa de Quirós”. La fiesta de la patrona cellébrase'l 28 de xunu, día de Santa Iyana.

El territoriu nacional d'Asturies

L’asturianidá ye un conceptu qu’entama hai 1100 años y que punxo de moda’l rei Fruela II cola so famosa donación de la Caxa de les Ágates al Obispu d’Uviéu que lleva grabada la Cruz de la Victoria de Pelayu. El reinu de Fruela II dende la so proclamación nel añu 910 como rei d’Asturies algamaba los territorios que diben dende’l ríu Eo hasta Guipúzcua (palabra que significa frontera) incluyendo los confines del obispáu de Valpuesta, el segundu obispáu del Reinu d’Asturies depués del de la Corte d’Uviéu. Al otru llau del cursu del ríu Eo governaba’l so hermanu, el príncipe Ordoñu. Por esti motivu, la llende ente Galicia y Asturies siempre foi y ye, el cursu enteru del ríu Eo, hasta Pedrafita de Camporredondo, que debe’l so nome a la forma llatina de nomar una de les sos riberes: la Ripa de Ove, esto ye, la Ribera d’Ovetus, amás estos conceyos yá pertenecíen a la diócesis d’Uviéu dende la so creación, na época del rei Alfonsu II hasta 1954 cuando dexaron de pertenecer al obispáu d'Uviéu eclesiásticamente. Inda la xente recuerda cuando la Virxe de Cuadonga visitó esti arciprestazgu asturianu de Burón nel 1951 como parte de la provincia eclesiástica asturiana.

Asturies, pañaba nel 910 la so forma y definición actual, diferenciada per primer vez de Galicia pel ríu Eo y estremada de Lleón poles vertientes d’agues al norte. Asturies tornaba asina al so territoriu más primixeniu, al territoriu del reinu d’Alfonsu I. Nel sieglu XI, la espansión del reinu de Pamplona fai qu’Asturies pierda terrén pel oriente yá qu’ésti reinu algamó hasta la llende del ríu Miera, quitándo-y a Asturies les tierres de Sopuerta, Carranza, Bizcaya y Tresmiera, esto ye, Les Asturies más orientales. Nel sieglu XII, les ambiciones d’otru reinu poderosu, esta vez Castiella, quíta-y a Asturies y al so obispáu, con gran polémica entós, les tierres astrurianes que van del ríu Deva al ríu Miera, esto ye la Asturies de Santiyana, que del obispáu d’Uviéu pasa a depender por una sentencia del obispáu castiellanu de Burgos, salvo la parrroquia y conventu de Santa María de Yermu nel conceyu de Cartes que sigue perteneciendo a Uviéu.

Pero non por ello, los territorios históricos d’Asturies dexaron de ser talos, siguieron siendo Asturies y conservando munchos rasgos de la so asturianidá, non sólo pola so histórica pertenencia a Asturies sinón por caltener los rasgos que definen esa asturianidá: el territoriu nacional d'Asturies. Unu d’ellos ye la llingua romance asturiana, pero hai otros munchos más.
Los conceyos de Fonsagrada (Burón), Navia de Suarna, Negueira, Conforto y Ribeira de Piquín dexaron de pertenecer alministrativamente a la provincia d’Asturies d’Uviéu pero non por ello eses tierres dexaron de ser asturianes. Lo mesmo pasó colos conceyos de Sayambre, Valdeón o Tresvisu.

Asturies ye la lexítima propietaria del territoriu d’estos municipios yá qu'estes usurpaciones y anexiones de territoriu asturianu nun cuntaron cola aprobación de la Xunta Xeneral del Principáu sinón más bien cola so total oposición nel añu 1834. Asturies de Santiyana ye una provincia dende principios del sieglu XVII, creada por Felipe II nel territoriu de l’antigua merindá del mesmu nome. Por ello Asturies ye un país de dos provincies: Asturia d’Uviéu y Asturia de Santiyana, que xuntes formen Les Asturies o Principáu de les Asturies. Por eso Asturies ye un nome plural, porque históricamente són dos tierres o provincies ximielgues: Uviéu y Santiyana.

Dicen perende que pidir los trámites administrativos precisos para devolver esos territorios históricos a la so lexítima propietaria, Asturias, ye ser un nacionalista, y nun ye cierto, ye simplemente devolve-y a Asturies lo que-y robaron, lo que ye suyo y eso nun ye ser nacionalista ye simplemente ser xustu.

Tomase a broma o despreciar la historia d’amenorgamientu terriotrial y cultural que padeció y padez Asturies ye de xuru tar condenaos o condenar a Asturies a que la historia se repita contra nós y que vuelvan a quitar a Asturies parte de la so entrañable y ondulada tierra. Por eso ye tan necesario ser conscientes de qu’Asturies nun tará completa hasta que recueya alminsitrativamente o políticamente nel so ámbitu de dalguna manera a tolos territorios asturianos, a toles tierres que son propies y lexítimes de les dos Asturies. Y tamién que tolos asturianos y asturianes seyamos conscientes d’ello y sabedores y defensores de lo que ye la tierra asturiana, de lo que conforma históricamente el territoriu nacional d'Asturies.

XAVIEL VILAREYO Y VILLAMIL

Etnólogu