LLUNES 11 XINERU:
MARTES 12 XINERU:
MIÉRCOLES 13 XINERU:
martes, 19 de enero de 2010
lunes, 18 de enero de 2010
La mitología de Asturias de Santiyana
Como ocurre en otros pueblos, en Asturias de Santiyana existen fechas que han sido propicias desde antiguo para los rituales y las leyendas. Días cargados de ocultas y antiguas significaciones. Así, por San Juan, en el solsticio de verano, la noche es mágica. Dice la tradición en sus diferentes variantes que los Caballucos del Diañu y las brujas carecen de poderes tras el ocaso y se apoderan de él los curanderos; las plantas como el trébol de cuatro hojas, la flor del saúco, las hojas del sauce, enebro o brezo entre otras curan y dan felicidad si se recogen en esa madrugada. En torno a la Navidad y Año Nuevo (solsticio de invierno) se realizaban ceremonias rituales, mascaradas, vestigios de antiguos cultos al árbol, el fuego y el agua. En esas fechas se adornaban los manantiales y balcones con flores y se bailaba y saltaba sobre el fuego.
Destacan también momentos del día como el ocaso. En Asturias de Santiyana se hablaba de El Sol de los Muertos refiriéndose al último sol de la tarde que enviaban los difuntos. Este se creía que marcaba el momento en que los muertos regresan a la vida y diversos autores lo han asociado con reminiscencias del culto solar.
A través de los mitos los hombres buscaban respuesta a los hechos de la naturaleza que les parecían inexplicables. En la imagen los Cantos de la Borrica en los puertos de Sejos, bloques erráticos de origen glaciar. La mitología asturiana justifica la presencia de grandes rocas como estas en brañas y camberas por la acción perversa del Ojáncanu.
A la par que las divinidades telúricas y de la naturaleza, en Asturias de Santiyana ha habido, según la tradición popular y al igual que en otros pueblos, seres fabulosos de aspecto desigual que las gentes temían o adoraban y en torno a los cuales se forjaban historias y leyendas. Existen muchos seres de este tipo dentro de la mitología asturiana, entre los que se pueden destacar los siguientes:
El Nuberu. Es el dios de los truenos y tormentas. También conocido como Juan Cabritu.
El Cuélebre. Es la serpiente alada, animal totémico de los antiguos pueblos.
Los Ventolines. Son seres de la naturaleza asociados con los vientos.
El Ojáncanu. Esta criatura personifica el mal y representa la maldad, la crueldad y la brutalidad. Este gigante ciclópeo es la versión asturiana del Polifemo griego que aparece también en otras mitologías indoeuropeas.
La Ojáncana o Juáncana. Mujer del anterior. Le gana a aquel en maldad pues entre sus víctimas se encontraban también los niños.
La Anjana o Jana. Es la antítesis al Ojáncanu y la Ojáncana. Hada buena y generosa, protectora de las gentes honradas, de los enamorados y de quienes se extravían en los bosques y caminos.
El Esteru. Es un personaje navideño de la mitología asturiana, este es un leñador que vive solo en el bosque y se dedica a hacer juguetes para repartirlos en Navidad por toda Asturias.
Los Trasgos. Aquí se engloban a todos los pequeños seres de la mitología asturiana, traviesos y burlones en una gran mayoría. Cabría distinguir entre los duendes domésticos, aquellos que viven en el interior o en los alrededores de las casas asturianas, como los Trasgos y Trastolillos; y los que habitan el bosque, como Trentis y Tentirujos.
Existen otros muchos seres fabulosos que pueblan la rica mitología de Asturias de Santiyana, como los Caballucos del Diañu, el Musgosu, el Ramidreju, etc. O hermosas leyendas como la de la Sirenuca, bella moza desobediente y caprichosa aficionada a trepar por los acantilados más peligrosos para cantar al compás de las olas y por ello convertida en xana marina. O la del Home Pez, un joven de Liérganes al que le gustaba nadar y que se perdió en el río Miera, siendo finalmente encontrado en la Bahía de Cádiz transformado en un extraño ser acuático. También existe la leyenda de l´Esquilu los dientis, el una variante local del Ratoncito Pérez, en este caso una ardilla que recoge los dientes de los niños y los cambia por monedas.
Todos estos seres y leyendas son prueba de la mentalidad mística de una época que respondió a la necesidad de los asturianos de expresar sus miedos a internarse en un bello entorno natural, pero a la vez abrupto, hostil y peligroso. A la búsqueda de respuestas que les diesen convencimiento y la conjugación de los poderes para su seguridad.
Aún todavía quedan asturianos en cuyos corazones las Anjanas, Xanas o Janas no han sido sustituidas por santos y vírgenes, pues la siguen atribuyendo ciertas buenaventuras a esta hada buena de Asturias de Santiyana, y aún se sigue amedrentando a los niños con el Ojáncanu. Pero este mundo de significaciones y de valores se ha ido diluyendo poco a poco con la modernidad y el paso de los tiempos, apareciendo nuevos mitos urbanos y olvidándose los antiguos.
Es en lo últimos tiempos cuando la mitología asturiana ha recobrado un significativo interés, en especial a partir de la recopilación llevada a cabo por el escritor Nél Llano Merino (1898-1938) a lo largo de su obra, nutrida de aportaciones de la tradición oral, y de trabajos de otros autores, como Constantino Cabal y Adriano García-Lomas.
Presentóse la HISTORIA DEL CINE ASTURIANU
Xaviel Vilareyo presentó nel Palaciu Villa Madalena d'Uviéu esti miércoles 13 de xineru la so última obra, la Historia del Cine Asturianu, nuna edición de lluxu fecha pola editorial Espublizastur. L'autor desplicó la hestoria personal del llibru y del procesu d'escritura asina como'l so conteníu y el sentiu que quiso da-y a la obra. Nel actu de presentación tuvo acompañáu pol médicu Marcos Abel Fernández, qu'emponderó a la obra y al autor. El llibru, que supunxo pal autor unos dos años de trabayu d'investigación, consta d'unes 400 páxines y recueye tola historia de les películes asturianes, los directores y de toos aquellos que contribuyeron nel arte cinematográficu como guionistes y actores asturianos. El llibru supón un fitu fundamental na historiografía fílmica asturiana yá que ye la primer vez que se publica una historia completa del cine asturianu. El llibru ta escritu en llingua asturiana y yá ye una referencia bibliográfica básica de la filmografía del cine asturianu. El llibru presentóse como pieslle a los actos de la Xunta d'Escritores Asturianos 2010 que tuvo llugar estos trés díes nel Palaciu Villa Madalena d'Uviéu.
Xaviel Vilareyo y Villamil (Mieres del Camín, 1967) ye músicu, escritor y profesor. Recibió los premios de lliteratura Valentín Andrés, Vila de Sarria, Elvira Castañón y Xeira. Premiu de Teatru de l’Academia de la Llingua 2009, añu nel qu’estrenó la so primer obra dramática: La vocación. Fundador y director del Festival de Cine Asturianu dende 2005, realizó tamién los curtiumetraxes titulaos Salvemos el teatru (2009), La vocación (2009) y el documental Ensin xéneru de duldes (2009).La historia del cine asturianu ye una historia inda nun estudiada a xeitu. Esti llibru ye’l primer planu xeneral d’un edificiu que se tien que restaurar: el del cine asturianu, el cine realizáu polos asturianos. La historia interna de les motivaciones, inquietúes, tendencies, ambiciones y oxetivos de los directores asturianos y la configuración creativa de tol procesu conxuntu na realización de les películes asturianes ye un tema interesante que requier con urxencia una mínima atención por parte de toos. A ello hai qu’axuntar un grupu de pelicules que pola so temática y realización presenten un grau d’asturianidá tan eleváu que merecen por sí soles el calificativu de películes asturianes. Los guionistes asturianos tamién llograron dar al cine una seña d’identidá propia. Esti llibru quier dexar testimoniu pa que tou esti bayurosu patrimoniu artísticu asturianu nun se pierda nin s’escaeza baxo les niebles del tiempu.
sábado, 16 de enero de 2010
CONFERENCIES DE LA XUNTA D'ESCRITORES ASTURIANOS 2010
L'IDIOMA ASTURIANU NA ASTURIAS DE SANTIYANA, por Xaviel Vilareyo:
NACIÓN Y LLINGUA, por Helena Trexu:
CRÓNICA DEL REI FRUELA II D'ASTURIES (910-925), por Xaviel Vilareyo:
viernes, 15 de enero de 2010
Historia del Cine Asturianu llega a les llibreríes
El volume Historia del Cine Asturianu (de la editorial Espublizastur) ta acabante llegar a les llibreríes del país de la mano de Xaviel Vilareyo. Ye ésta una antoloxía bien novedosa, al ser la primer vez que s’espubliza una historia completa del cine asturianu. El llibru, con cuatrocientes páxines, tien bien d’elementos gráficos (fotografíes, fotogrames, cartelos…) y abondos datos historiográficos y fílmicos, supón una novedá perllamativa pa la bibliografía sobre la filmografía asturiana al ser el primer ensayu fondu sobre esti tema.Según se pue lleer na contraportada del llibru: «La historia del cine asturianu ye una historia inda non estudiada a xeitu. Esti llibru ye’l primer planu xeneral d’un edificiu que se tien que restaurar: el del cine asturianu, el cine realizáu polos asturianos. La historia interna de les motivaciones, inquietúes, tendencies, ambiciones y oxetivos de los directores asturianos y la configuración creativa de tol procesu conxuntu na realización de les películes asturianes ye un tema interesante que requier con urxencia una mínima atención por parte de toos».
Xaviel Vilareyo y Villamil (Mieres del Camín, 1967) ye músicu, escritor y profesor. Recibió los premios de lliteratura Valentín Andrés, Vila de Sarria, Elvira Castañón y Xeira. Ganó’l Premiu de Teatru de l’Academia de la Llingua 2009, añu nel qu’estrenó la so primer obra dramática, La vocación. Fundador y director del Festival de Cine Asturianu dende 2005, realizó tamién los curtiumetraxes titulaos Salvemos el teatru (2009), La vocación (2009) y el documental Ensin xéneru de duldes (2009).
jueves, 14 de enero de 2010
Xavi Vilareyo faló de la lliteratura asturiana d'Asturias de Santiyana
Xavi Vilareyo faló de la lliteratura asturiana d'Asturias de Santiyana
L'escritor Xaviel Vilareyo disertó sobre la lliteratura asturiana d'Asturias de Santiyana nuna conferencia pronunciada esti miércoles 13 de xineru nel Palaciu Villa Madalena d'Uviéu dientro de los actos de la Xunta d'Escritores Asturianos 2010. La lliteratura dialectal de los escritores d'Asturias de Santiyana tien un valor non sólo filolóxicu o sociolóxicu sinón tamién posee una importancia lliteraria qeu non siempre foi mui bien apreciada nos dos territorios asturianos. La lliteratura dialectal na provincia de Sanander sigue la moda y l'estilu creao por José María de Pereda a mediaos del sieglu XIX buscando un realismu de lo popular, reflexando l'espíritu de la xente del campu o de la mar, de los sectores mayoritarios de la población frente a un tipu de lliteratura realista-burguesa que sólo trataba temes cosmopolites alrodiu la burguesía urbana. Esta apuesta de los costumistes por una lliteratura realista de lo popular implicaba utilizar tamién lliterariamente la llingua del pueblu, l'asturianu de Santiyana, que anque con delles actitúes diglósiques, tolos escritores costumistes del territoriu santiyanés intentaron reflexar y facer valer a través de los sos escritos lliterarios. Según Vilareyo, la figura que más destaca nel panorama de la lliteratura n'asturianu en Santiyana ye l'escritor Nél Llano, autor de dellos volúmenes de cuentos y noveles como "La braña" o "Un campesino en la ciudad".
Presentóse la revista La Sidra númb. 72
Llucía Fernández, directora de la revista La Sidra, editada pol Ensame Sidreru, presentó ayeri miércoles 13 de xineru el númberu 72 de la mesma. La publicación lleva yá seis años de camín hasta convertise nuna publicación de calidá, qu'algamó gran difusión y éxitu nes dos Asturies. La directora destacó l'éxitu que la revista, que ta escrita básicamente n'asturianu, ta teniendo na Asturias de Santiyana yá incluso notres comunidaes yá que tien una amplia distribución comercial. la revista cuenta con estayes informatives, de noticies mundiales sobre'l mundu la sidra y la mazana y entrevistes y reportaxes periodísticos. El presidente Miguel Angel Revilla amosó gran interés pola revista na so presentación nun de los festivales sidreros en Santiyana incluso quiso fotografiase con un exemplar de la mesma. Por embargo, la directora de la publicación, amás de desplicar la evolución y característiques de la revista, les actividaes culturales que s'entamen alrodiu d'ella, como concursos lliterarios y de pintura sobre la sidra, y el popular Sidracrucis, denunció que como asturiana siente vergoña de que'l goviernu del principáu de les Asturies nunca ayudara a la revista y nunca nin siquiera contratara publicidá institucional dientro de la mesma yá que la revista ta abierta a tolos anunciantes. El despreciu de los políticos asturianos a cualesquier cosa qu'agüela a Asturies y más si vien n'asturianu, fai que publicaciones d'alta calidá y difusión como ye la revista La Sidra, sufran el despreciu institucional por parte d'esta casta política que nos govierna. El númberu de la revista presentóse dientro de los actos de la Xunta d'Escritores Asturianos
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