10 conceyos asturianos izarán la bandera gai el 28 de xunu

Diez conceyos asturianos izarán la bandera gai el 28 de xunu

Diez conceyos asturianos izarán el próximu día 28 de xunu, día internacional de los derechos de los gais y lesbianes, una bandera gai del arcu-la-vieya como midida d'apoyu simbólicu nesti día internacional de los derechos de gais y lesbianes del mundu enteru. La homosexualidá y el lesbianismu siguen siendo una opción sexual castigada poles lleis n'abondos países del mundu, incluso cola pena de muerte y nesti día los actos de solidariedá cola causa de millones d'homosexuales y lesbianes cellebraránse per tol planeta, especialmente n'aquellos países del mundu llibre. Como complementu a estos actos de reivindicación delles asociaciones tán promoviendo l'apoyu de tolos conceyos con un xestu simbólicu, l'izáu de la bandera gai nel balcón principal de les cases conceyu. N'Asturies, los conceyos asturianos que confirmaron la so decisión de llucir la bandera gai nel balcón del ayuntamientu son pel momentu los siguientes: Cabezón de la Sal, Camargu, Cartes, Cumillas, F.errerías, Mazcuerras, Penagos, Peñarrubia, Torlavega y Val de San Vicente a los que podíen sumase tamién L.lena.

La llingua asturiana en Cáceres

La llingua asturiana en Cáceres

La llingua asturiana en Cáceres presenta los mesmos elementos característicos del asturianu de Salamanca. La fala de la provincia de Cáceres tien una clara identificación col asturianu, del que deriva por razones históriques, perteneciendo en concreto al ámbitu del asturianu-oriental. El rasgu principal d’esti dialectu oriental del asturianu ye precisamente la conservación de la efe llatina mediante pronunciación aspirada de la mesma: la efe aspirada, rasgu esti presente y dominante nes dos provincies estremeñes. Les zones que meyor conserven la llingua asturiana són les del norte de Cáceres: Sierra de Gata, Les Jurdes, Coria, Plasencia, Trujiyo, Medellín algamando incluso hasta Mérida. Estremadrua foi tierra reconquistada pol reinu d’Asturies y Lleón nel sieglu XII cuando la llingua romance asturiana yá taba consolidada y repoblóse con xente proviniente d’esti mesmu reinu. La Vía de la Plata que xuntaba la vieya capital astur, Astorga, cola capital de Lusitania, Mérida, foi tamién una importante vía d’espansión ya influencia cultural y llingüística del norte hacia los ermos del sur. L’asturianu de Cáceres tamién se conoz como castúo, anque ye esta una palabra mui moderna. Usóla per primer vez Luis Chamizo nel títulu d’un famosu llibru de poemes suyu de 1921 “El miajón de los castúos” y significaba “castudu”, “que tien casta, de pura raza”, un llibru que fai por emponderar la tierra estremeña y la fala propia. La palabra tuvo ésitu yá que nun yera peyorativa sinón tolo contrario pues emponderaba la fala como elementu esencial del raigañu propiu. Castúo pasó llueu a ser sinónimu d’estremeñu y falar castúo pasó a significar falar estremeñu, la fala propia de Cáceres yá que la de Badajoz considérase que ye hespañol-andaluz.


Tolos llingüístes engloben dientro del grupu asturiano-lleonés la fala de Cáceres como perteneciente al dominiu llingüísticu del asturianu. Los rasgos típicos del asturianu de Cáceres son:

- Conservación de efe llatina mediante aspiración de la mesma: f.ondu, f.ormiga, f.embra, f.arina, af.umáu, f.olgazán, f.ocicu, f.igu, f.ierru
- Terminaciones en –u pal xéneru masculín: niñu, finu, maletu, estremeñu
- Conservación grupu –mb: lamber, dambos, lampuzu, lampuceru
- Diptongación asturiana: apriende, dientista, diferiencia
- Usu del artículu col posesivu: la mi casa, el mi hermanu, el mi cortinal, el mi pueblinu
- Formes palatales (en regresión): llera, llar, lludia, Llerena
- Epéntesis de – i-: alabancia, matancia, quiciás
- Diminutivos en –inu, -ina, -ín: casina, chiquitinu, garrapín, corderín, yerbadina, coloraínu, perrinu y diminutivos toponímicos como El Golfín, Garvín, Alcollarín, Ceclavín, Medellín
- Formes analóxiques: apretan, frego
- Ruptura d’hiatu y epéntesis: riyendo
- Formes asturianes: ansina, asín, entavía, pielgu, mayoralgu, portalgu, alvertir, novialgu, naide, calandariu, x.abalín, zenahoria, escuru, la reuma, la calor, rede, sede, x.enx.iva, x.ernu, bieldu, mielga, la figal, la castañal, la cerezal
- Formes verbales asturianes: dicir, conozo, agraeza, creza, ofrezo, meza, escureza, perteneza, anocheza, diz, tien, vien, apañar, esmorecer, compri, tati quietu
- Imperativos en –ái, -éi: echái, mirái, llevái, cantái, coméi
- Termninaciones zarraes: dienti, alcaldi, dendi, airi, golpi, probi, puenti
- Ese apical non aspirada (igual que n’asturianu), nesto diferénciase del hespañol d’Andalucía.
- Verbos acabaos en –ear: lloviznear
- Xuntura de preposiciones: vengo de pol vinu, voi a por agua
- Usu de los verbos caer, quedar, haber con significáu de tirar, dexar y tener-tar: caí un vasu d’agua, él quedó la bolsa tirada en casa, nun habemos muchu trabaju, habíamos allí muchos
- Pérdida de la –r-: compralu, buscalu, f.acelu, rompesi
- Usu del xéneru neutru: ¿lo qué?
- Vocabulariu asturianu: abangar, aragaña, bagu, benza, concalecer, corux.a, falsiquera, miyu, zorondu (serondu)

La llingua cacereña vivió siempre nun ambiente diglósicu hasta que José María Gabriel y Galán empezó a da-y valor lliterariu cola publicación de la obra poética Extremeñas (1902), si bien nun acertó a reflexar dafecho la fala lo cierto ye que llogró da-y una gran resonancia pública. Menéndez Pidal engloba la fala de Cáceres dientro del asturiano-lleonés yá en 1906. Otres obres lliteraries ya investigaciones d’autores salmantinos ficieron tamién por rescatar de la indiferencia la fala asturiana de Salamanca y Cáceres. Anguañu l’asturianu de Cáceres recibe na so provincia’l nome d’estremeñu y los esfuerzos por recuperar y facer por prestixar la fala socialmente son constantes dándose un gran reblagu dende la publicación del Diccionariu estremeñu de 1980.

Nueva guía turística de la nación asturiana

Nueva guía turística de Les Asturies

La editorial Salvat acaba sacar al mercáu una nueva ya interesante guía turística de Les Asturies. La guía “trotamundos” ta especialmente dedicada a un públicu interesáu nel turismu cultural, gastronómicu y ecolóxicu nesti casu, el llibru ufierta nes sos páxines una variada información sobre les dos provincies asturianes: Uviéu y Santander, a través de los monumentos y paisaxes asturianos y una axeitada información sobre la llingua asturiana. Tamién inclúyese nesta edición unes páxines especiales sobre’l parque nacional asturianu de los Picos d’Europa. Pela so parte la editorial Planeta tamién vien de publicar d’hai poco un nuevu mapa de carreteres de les dos Asturies.

Les dos Asturies

Les dos Asturies de Gumersindo Laverde

Natural de la provincia de Sanander y naturalizáu na d’Uviéu, fíu d’aquella pola sangre y d’esta pola educación, el compositor del presente ensayu nunca supo separales nel so corazón, nin na memoria, porque dende nenu deprendió a considerales como un tou homoxéneu, como una sola circunscripción xeográfica, como Galicia o Cataluña, trazada pola mano de la Providencia p’asientu d’un gran Pueblu. Una mesma mar báñales, una mesma cordalera dixébrales de Castiella, la so topografía, agricultura, productos vexetales y minerales son idénticos, análogues les sos industries, los sos traxes, los sos usos y costumes: nun hai solución de continuidá ente elles, nin pola disposición del terrén, nin pola manera de ser de los sos pueblos: naide en pasando la barca d’Unquera cree entrar nun país distintu del qu’acaba de recorrer, como nos sucede cuando trespasamos los puertos de Reinosa y Payares. La historia nun pon menos de relieve que la xeografía el cercanu parentescu de les dos provincies. Fueren partes d’una sola Nación, como graves autores opinen o fueren dos naciones diferentes los Cántabros y los Ástures tresmontanos; partiera llendes ente unos y otros el Besaya, el Seya o la ría de Villaviciosa, que toes estes opiniones cuenten defensores, el fechu incuestionable ye que la so índole y costumes yeren iguales, qu’aliaos en paz y en guerra una mesma foi la so suerte resistiendo heróicamente y sucumbiendo al empar tres insistente y sangrienta llucha coles lexones romanes. Pasen siete sieglos, verifícase la invasión sarracena y cai l’imperiu godu. Dase comienzu a la restauración d’Hespaña ¿ónde? en Cuadonga, en La Llébana, nos confines de les actuales provincies asturianes. ¿Qué caudiellos dirixen aquel gloriosu movimientu? Pelayu, Alfonsu I, duques de Cantabria. ¿Qué xente s’agrupa alrodiu la so bandera y los llevanten sobre’l pavés de los sos escudos? Los habitantes de dambes márxenes del Deva, los ribereños del Pas y del Nalón. ¿Qué países componen entós el Reinu d’Asturies o polo menos el núcleu primitivu? Nin más nin menos que los que güei componen les dos mentaes provincies. Fundación de reis d’Asturies fueron les Colexates de Santiyana y Sanander. Por eso y a pesar de la dixebra del reinu de Pelayu ente los de Castiella y Lleón y a pesar del diversu réxime a qu’en tiempos posteriores continuó caúna sometida, conservaron éstes siempre’l nome d’Asturies, común a dambes, anque diferenciándose con apellíos d’Uviéu y de Santiyana y aínda dalguna vez de Tresmiera. Véanse los mapes, histories, diccionarios y demás escritos y nellos alcontrarémos el nome de Les Asturies aplicáu constantemente a tola rexón comprendida ente Galicia y Bizcaya, los Pirineos Cantábricos y la mar.

Al nomar con un solu nome, Les Asturies, el territoriu de les provincies d’Uviéu y Sanander lo que facemos ye renovar l’acepción tradicional, non dafecho olvidada entovía d’aquella palabra. Esti nome, Les Asturies, espresa perfectamente les sos afinidaes físiques y morales, la identidá del so orixe y la so comunidá de glories ya infortunios nos antiguos tiempos siendo la forma más adecuada del pensamientu de xuntura y harmonía a la que consagramos los nuestros débiles esfuerzos, arrremellando la vista na historia, xeografía y mutua conveniencia de dambes provincies. La xuntura ye la fuercia. Axúntense pues les nuestres dos provincies, como hermanes ximielgues qu’encerrando una mesma alma y corazón, s’abracen con efusión tres llargos años d’ausencia pa vivir de nuevo nel mesmu techu y compartir los trabayos y prosperidaes. Esta xuntura que foi yá un fechu n’époques remotes pue y tien que volver a selo por más alta y perfecta manera, hoi que cada nación concentra les sos fuerces pa lluchar colos mil obstáculos qu’en toles direcciones alcuentra’l so progresu moral, intelectual y económicu.

Entiéndase entós que la xuntura a la qu’aspiramos nun ye qu’una provincia quede absorbida pola otra sinón que respetando’l ser actual de dambes, como nes provincies vascongaes, les enllace mediante relaciones superiores en toles esferes de la vida. Asina pues queremos:

La xuntura del Principáu y de la Montaña d’Asturies no eclesiástico, elevándose a metropolitana una de les dos sedes episcopales. La xuntura lliteraria separtándose del distritu universitariu de Valladolid y agregándose al d’Uviéu y fundándose publicaciones de tolos xéneros qu’interesen al empar a dambes Asturies, ilustren les sos antigüedaes y promuevan la so cultura y bientar comunes. La xuntura de l’Alministración de Xusticia devolviendo-y al territoriu de l’Audiencia d’Uviéu los límites que tuvo dende 1804 hasta 1834. La xuntura militar faciendo a Sanander y Uviéu independientes de Valladolid y Burgos y creándose una Capitanía Xeneral. La xuntura agrícola, industrial y artística celebrándose Congresos, Esposiciones y Certámenes en que tomen parte xuntamente los asturianos de Santiyana y los d’Uviéu sosteníes poles diputaciones o por sociedaes d’amantes de la gloria y prosperidá de Les Asturies. La xuntura nel cultu a les glories y tradiciones de la nuestra comarca, llevantándose en Cuadonga un Panteón onde reposen los restos de los sos ilustres. La xuntura, en fin, en too y pa tolo honesto, guapo y útil, por mediu d’un ferrocarril que ponga en comunicación directa a Uviéu y Sanander.

Asina entendemos la xuntura de Les Asturies, asina la deseyamos a fin de que aunando los sos elementos de progresu trabayen solidariamente na obra de la so común civilización, a la vez que na de la civilización xeneral de la península, como parte principal que son de la nacionalidá ibérica.

Equí tenéis, queríos paisanos nuestros, el pensamientu que presidió esta xera, ésti ye’l fin al que lu diriximos: fin eleváu, pensamientu xenerosu, qu’alcontrará, nun lo duldamos, ecu simpáticu nos vuestros fidalgos corazones. Si lu acoyéis con benevolencia prometemos continuar perfeccionándolu, ayudaos del amor ensin límites que al suelu natal profesamos y de la collaboración de tantos buenos inxenios como hoi florecen en Les Asturies con temes d’interés pa Les Asturies, mostrándovos lo que fuistis, lo que sois agora y lo que tais llamaos a ser no futuro y contribuyan a conservar viva nes vuestres almes la llama sagrada del patriotismu y del amor al bien en toles sos formes y manifestaciones.


ROBLEN: Justo Álvarez Amandi, Arias de Miranda, Eduardo Bustillo, Narciso Campillo, Emilio Carrizo del Riego, Nicolás Castor de Caunedo, Adolfo de la Fuente, Ángel Fernández de los Ríos, Juan García, Gumersindo Laverde y Ruiz, Montequín, José María de Pereda, Luis Pérez Mínguez, Cándido Salinas, David Sampil, Ceferino Suárez Bravo. Añu 1865

Juan Carlos Moreno Cabrera: "El nacionalismu hespañol ye'l más escluyente"

Juan Carlos Moreno Cabrera: "El nacionalismu hespañol ye'l más escluyente"

l'autor d'El nacionalismo lingüístico opón argumentos a los de los firmantes del Manifiestu pola llingua común.

Juan Carlos Moreno Cabrera (Madrid, 1956) ye catedráticu de Llingüística Xeneral na Universidá Autónoma de Madrid. Ye autor de Lenguas del mundo (1990), La Dignidad e Igualdad de las Lenguas (2000), El Universo de las Lenguas (2003),Las lenguas y sus escrituras (2005) y De Babel a Pentecostés [Manifiesto Plurilingüista] (2006). Dirixó l'adaptación al hespañol de D. Crystal The Cambridge Encyclopedia of Language, (Madrid, Taurus, 1994) y publicó un centenar d'artículos en revistes y llibros colectivos, la mayor parte d'ellos sobre problemes de tipoloxía sintáctica, semántica y sobre la clasificación, situación, expansión y desaparición de les llingues del mundu. Foi miembru del Comité Científicu del Informe Sobre les Llingues del Mundu lleváu a cabu por UNESCO ETXEA y participó nel proyectu EUROTYP (Tipoloxía de les Llingues d'Europa) de la European Science Foundation (1990-1994). Anguañu, ye miembru del Comité Científicu de LINGUAMÓN-CASA DE LES LLINGÜES.

--¿Los firmantes del Manifiesto por la lengua común yerran?--No. Son coherentes con una ideología nacionalista: el nacionalismo lingüístico español. Pero no dicen nada novedoso...--¿Qué quiere decir?--El manifiesto tiene unos fundamentos similares a los expuestos por la Real Academia Española en un escrito que elevó al presidente de las Cortes en 1978. Pedía que, en el artículo segundo de la Constitución, el que habla de las lenguas españolas, constase que el castellano es la lengua española por antonomasia.--La petición no fue aceptada.--¡Pero se actúa como si lo hubiera sido! Las demás lenguas españolas están en un segundo plano. Se las considera menos útiles, regionales, minoritarias. Ahora eso se repite en el manifiesto, que empieza diciendo que existen lenguas españolas, pero que hay una que está por encima, que es la lengua de la comunicación, la democracia, la ciencia. En la nueva versión incluso se le da un enfoque economicista, se la asocia a una "inversión en capital cultural".--El castellano gana en hablantes.--Cuando una lengua se expande se debe a cuestiones políticas, no a razones lingüísticas. No es más apta ni más rica ni mejor. ¿Y cómo se enmascara esto? Diciendo que la lengua española tiene una serie de valores intrínsecos superiores a las demás. El manifiesto insiste en eso.--Detrás están Vargas Llosa, Pombo, Savater... ¡Iker Casillas!--No se dan cuenta de que lo suyo es una ideología ferozmente nacionalista. El gran problema de esta ideología nacionalista es que no es concebida como nacionalista. Se la concibe como ideología cívica. No tiene valores étnicos, ni identitarios y, por eso, se asocia el español con "libertad" y "democracia", cosa que despoja automáticamente a las otras lenguas de esos valores. La manipulación es terrible, pero lo peor es que la gente no es consciente de esa manipulación. El nacionalismo español es el más radical y excluyente.--Ellos dicen que los derechos pertenecen a los ciudadanos, no a los territorios.--Son los mismos que ven natural que el español sea oficial en todo el territorio. En la ideología nacionalista española el castellano es el español. Y a los que hablamos español nos parece muy bien, pero el apoyo que le da el Gobierno no tiene como objetivo apoyar a los españoles sino hacer de menos a las otras lenguas.--Usted, madrileño sin mácula, admite haber tenido prejuicios.--Los tuve, pero un mayor conocimiento de la realidad lingüística me ayudó a eliminarlos. Me duele que mis colegas, que saben lo mismo que yo, no luchen en esa dirección. La ciencia no es una disciplina inmune a las relaciones de poder.--Dé un argumento inapelable.--La lengua correcta, la de la RAE, la del diccionario y la gramática, no es una lengua real. La gente piensa que la lengua coloquial no es más que una realización imprecisa de ese modelo. Y no es así. Es el modelo el que se basa en la lengua hablada.--Prosiga.--Se dice que el español tiene 450 millones de hablantes. ¿Dominan todos la lengua estándar culta? No. Tiene muchísimas variedades.--De acuerdo.--No se puede decir que el catalán o el vasco son un conjunto de hablas, porque el español también lo es. Ocurre que, de todas las variedades, se seleccionó lo que se llama un dialecto, el castellano, y se lo asoció con la construcción de un Estado supranacional, central y fuerte. Por tanto, el español es una especie de idea de carácter político que se estableció basándose en el dialecto castellano.--¿Cuándo empezó todo?--En el siglo XIII, el castellano empezó a usarse en la corte de Alfonso X para cuestiones administrativas. Conforme se unieron los reinos y Castilla adquirió poder, el dialecto castellano, que no tenía valor literario, se impuso como modelo, asociado al poder central.--Demasiado tiempo ha pasado. ¿Ve alguna solución?--España es un Estado multinacional y es evidente que hay un derecho de autodeterminación que es absolutamente necesario respetar. La situación mejorará cuando los pueblos vasco, catalán y gallego decidan cómo quieren ser. Lo que no es de recibo es que el Parlamento catalán esté secuestrado por el español. Cada vez que toma una decisión, el Parlamento español se inventa artículos de inconstitucionalidad.--¿Algún antepasado catalán?--No. Solo quiero defender mi lengua, que no se la asocie a imposición ni a imperialismo alguno.--Señale un error de los catalanes al plantear su defensa de la lengua.--Les reprocho que no hayan sido más intransigentes en su uso. Deberían hablarlo en Madrid. En el Congreso. En las entrevistas.

CONFERENCIA DEL PROFESOR MORENO CABRERA:

http://www.youtube.com/watch?v=d4B6Hu3z-4A&eurl=http%3A%2F%2Fwww%2Ekaosenlared%2Enet%2Fnoticia%2Fseis%2Dmitos%2Dnacionalismo%2Dlingistico%2Despanol&feature=player_embedded

Fuelga en tele-cazurra

Los trabajadores de tele-Areces (TPA) debaten ir a la huelga. El paro serviría también para denunciar y visivilizar la situación insostenible que se vive en el interior del antiguo convento anexo a La Laboral.La RTPA nació hace tres años. El mismo Vicente Álvarez Areces proclamó su carácter de servicio público al servicio de la ciudadanía y afirmó que la RTPA crearía empleo estable y de calidad.La RTPA se estructuró desde su nacimiento con una plantilla de alrededor de 100 trabajadores seleccionados a partir de una convocatoria pública de empleo. Con esta pequeña plantilla la RTPA configuraba el esqueleto del proyecto a partir del cual colgar todo el entramado de productoras que en la actualidad la visten.A día de hoy la RTPA, financiada casi al 100% con dinero público, no sólo no ha creado empleo estable y de calidad sino que fomenta todo lo contrario. Muchas de sus subcontratas no cumplen ni siquiera el Estatuto de los Trabajadores. Contratos eventuales y fraudulentos, jornadas sin horario, sueldos que no llegan en muchos casos a los 12.000 euros anuales, festivos y horas extra sin remunerar... A todo ello se suma el miedo instalado entre los propios trabajadores a emprender cualquier tipo de protesta, la indefensión y la desinformación cuando no la pasividad y el aislamiento.Pero la precariedad no sólo está instalada en las subcontratas. También la política de la RTPA ante la necesidad de aumentar la plantilla al poco de comenzar las emisiones fue la contratación basura. La contratación temporal y los contratos fraudulentos fueron la tónica dominante de tosdos los nuevos empleados.En la actualidad la RTPA ha iniciado un proceso de externalización de departamentos hasta ahora propios mediante licitaciones cuya trasparencia nadie controla. Esto está sacando a los trabajadores temporales de la plantilla y cediéndolos a las nuevas empresas que se adjudican los nuevos servicios privatizados. Bajada de sueldos y pérdida de derechos tanto laborales como sindicales es el resultado de estas operaciones.Como servicio público la RTPA deja también bastante que desear. Sus informativos están dirigidos por los intereses del PSOE y el guión de algunos programas se escribe desde las consejerías. Como ejemplo paradigmático sirva la aparición en plena campaña electoral de Vicente Álvarez Areces como comentarista deportivo al final del último partido de liga del Sporting, sentado frente a un micro, allí donde hasta ahora sólo habíamos visto hablar a jugadores y entrenadores. También a lo largo de estos 3 años algunos de sus periodistas han sido llamados al orden cuando la autocensura no ha sido suficiente para controlar el discurso.El comité de empresa de la RTPA está formado por 5 delegados de CCOO, 2 de USO y 2 de UGT. El último convenio colectivo sólo fue firmado sin someter a la plantilla a votación por los delegados de CCOO. Curiosamente un mes después estos 5 delegados fueron premiados con un cargo de responsabilidad cuya cuantía asciende a 1000 euros más al mes. También tras la firma del convenio comenzaron las externalizaciones y la reducción de plantilla. El silencio cuando no la colaboración son la respuesta por parte del comité de empresa a la situación creada hasta el punto que se niega a convocar asambleas aún siendo demandadas por los trabajadores.Resumiendo: la RTPA es una tarta bien gorda de la que se sirve Tinín y el PSOE para perpetuarse en el poder y que sirve al mismo tiempo para repartir entre sus colegas y afines políticos una buena tajada de dinero público, así como tener silenciados a todos los medios de comunicación que reciben la porción necesaria para alimentar esta complicidad.

La izquierda gana na Asturies d'Uviéu por un escañu

Na provincia d'Asturies d'Uviéu la izquierda gana por un escañu

Les caberes elecciones pa escoyer diputaos pa la Xunta Europea dieron como resultáu na Comunidá Autónoma del Principáu d'Asturies cuasi un empate total ente les llistes de derecha y les d'izquierda yá qu'ésta gana sólo por un diputáu. La extrapolación de datos fecha pa la Xunta Xeneral de ser éstos los resultaos pa los 45 diputaos de l'actual Xunta Xeneral asturiana daríen como resultaos autonómicos los siguientes:

PSOE: 21 diputaos autonómicos

pp: 2o diputaos autonómicos

IU-BA: 2 diputaos autonómicos

UPYD: 2 diputaos autonómicos

En cuanto a les llistes nacionalistes asturianes presentaes a estes elecciones (UNA+AA) el resultáu en númberu de votos nos territorios de la nación asturiana són los siguientes:

- Asturies d'Uviéu: 1612 votos

- Asturies de Santiyana: 70 votos

- Sayambre y Valdeón: 51 votos

- Burón y Suarna: 28 votos

TOTAL DE VOTOS UNA-AA NA NACIÓN ASTURIANA: 1761 votos.