Alcuentru pol patrimoniu llingüísticu de Cantabria: 16 de mayu en Sanander

El nuestru exe vertebrador foi el llamáu Manifiesto por el Patrimonio Lingüístico Cántabro, un documentu de consensu alrededor del cual entendimos que podíemos reaxuntar al conxuntu de persones y colectivos que tuvieren dalguna sensibilidá, interés o inquietú acerca de la cuestión. Y efectivamente, asina foi. El mayor llogru d'Esclave nesti tiempu ye ensin dudla conseguir l'apoyu de cientos de persones y decenas de colectivos de tou tipu, que se sumaron al manifiestu, a través sobre too d'internet. Esclave agradecez abondo'l llabor d'apoyu y difusión de toos.

Sin embargo, las Instituciones no han sabido estar a la altura de momento, y la Conseyería de Cultura rechazó la solicitud de declaración de Bien d'Interés Cultural que incluía el manifiesto, en un informe plagado de errores técnicos y lingüísticos que podéis consultar en nuestra web: http://esclave.wordpress.com/

Esta decisión deja a nuestro patrimonio lingüístico común en una situación de total indefensión y abandono, propiciando su recesión e incluso desaparición si no se pone remedio. Y el único remedio que se nos ocurre es la movilización social de todas aquellas personas y colectivos que estamos sensibilizados, de cara a desarrollar trabajos por la pervivencia del patrimonio lingüístico cántabro y presionar a las Instituciones para que reconozcan y protejan este patrimonio de incalculable valor. El primer paso lo vamos a dar el sábadu 16 de Mayu en el Centro Cívico Callealtero de Santander, desde las 10:30 h. Allí va a tener lugar un Alcuentru pol patrimoniu llingüísticu cántabru, y vos animamos a asistir, arrimar el hombro y participar. A lo largo de toda la mañana están previstas algunas actividades de tipo cultural, como actuaciones musicales o la lectura común de algunos fragmentos literarios escritos en cántabro. También se explicará a los asistentes todo el proceso que ha tenido el Manifiesto y la solicitud de declaración de BIC, y habrá un turno de preguntas e intervenciones, de cara a diseñar futuras campañas o lo que queráis proponer. Aprovecharemos también para repartir las pegatinas que hemos sacado para tratar de sensibilizar a la sociedad cántabra, y finalizaremos en el patio anexo al salón de actos con música popular cántabra. Os dejamos el cartel de convocatoria, que libremente podéis imprimir y difundir, e insistimos en la importancia de asistir a este encuentro dada la gravedad de la situación en la que se encuentra el Patrimoniu Llingüísticu Cántabru.

PLATAFORMA ESCLAVE - esclave_cant@yahoo.com

Manifiestu en defensa del asturianu en Cantabria

Las asociaciones, colectivos y personas que firmamos el presente manifiesto lo hacemos movidos por el respeto hacia el patrimonio cultural y lingüístico autóctono de Cantabria, cuya pervivencia está en franco peligro.
Es un hecho histórica y filológicamente documentado, que en Cantabria evolucionó desde el latín, de forma particular, una realidad lingüística patrimonial emparentada con el tronco astur-leonés, adaptada y modelada durante siglos a una serie de factores, tales como el medio, clima, fauna, flora, etnografía o historia.
La variedad lingüística es un ejemplo de riqueza cultural y, como tal, merece ser objeto de especial atención en unos tiempos como los actuales, en los que por diversos motivos, la uniformidad cultural está creciendo a costa de la extinción de formas singulares e irreemplazables de comunicación social.
En este contexto, Cantabria posee un patrimonio original y diverso, actualmente operativo, pero sometido a un fuerte proceso de recesión, de manera que en poco tiempo podríamos asistir a su completa desaparición.
Creemos que es enriquecedor para el desarrollo del individuo en sociedad poder reconocerse cotidianamente en sus formas patrimoniales de expresión, todas igualmente respetables y valiosas, legarlas a las generaciones venideras y conservarlas como aporte especialmente significativo a la variedad cultural de la Humanidad.
En este sentido, la Carta Europea de las Lenguas reconoce la importancia del registro y conservación de la riqueza lingüística de un territorio, y es la misma Ley 11/98 de Cantabria quien señala esta realidad lingüística como parte integrante del patrimonio cultural inmaterial de nuestra Comunidad, con una extrema vulnerabilidad por su propia esencia y características.
Por todo ello, hacemos un llamamiento a la sociedad en general y a las instituciones en particular, para que apoyen y se impliquen de forma decidida en el estudio, promoción y divulgación de este legado cultural de singular valor, destacando en este aspecto la necesidad de su declaración como Bien de Interés Cultural, en tanto que supondría una obligación por parte de los poderes públicos de adoptar todas las medidas necesarias para garantizar su transmisión a las generaciones venideras.
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Apoya el manifiesto: http://esclave.wordpress.com/apoya-el-manifiesto/

Nuevu diccionariu castellanu-cántabru

Nuevu diccionariu castellanu-cántabru

Salió al mercáu una nueva edición del “Diccionario Castellano-Cántabro” editáu col apoyu de la Conseyería de Cultura de Cantabria que presenta la traducción al dialectu montañés o dialectu oriental del asturianu d’unes 5.000 palabres castellanes.

La Conseyería de Cultura, Turismu y Deporte del Goviernu Cántabru y l’Asociación pa la Defensa de los Intereses de Cantabria (ADIC) editaron esti nuevu diccionariu. El llibru ta escritu por Daniel Estrada Gómez-Acebo. Nacíu en Santander en 1983, tien estudios de Traducción ya Interpretación na Universidá de Granada, Glasgow y Miño (Portugal). Esti diccionariu representa unu de los aspectos más importantes y a la vez menos estudiaos del acervu cultural cántabru: la so manera d’espresase, la llingua. D’equí naz la idea d’esti llibru, una aproximación al léxicu cántabru montañés con apuntes bibliográficos qu’acerquen la circunstancia llinguística al gran públicu con un oxetivu mui claru que ye la puesta en marcha d’un entramáu científicu que vaya muncho más p'allá y que necesaria ya imprescindiblemente ha cuntar col apoyu institucional. El Diccionariu contién 176 páxines y ye una ferramienta de deprendizaxe pa los interesaos nel montañés. Ofrez equivalentes a unes 5.000 entraes castellanes con diferentes acepciones, incluyendo exemplos de la fabla viva, locuciones y refranes, y especificando los llugares de la comunidá onde se recoyeron. Igualmente contién cuadros con campos de vocabulariu específicu ya información gramatical sobre los aspectos más peculiares del dialectu montañés. Agora publícase esti ineresante diccionariu cola traducción de miles de términos al 'cántabru', col oxetivu d’abrir un debate científicu que sirva como puntu de partida pa la conservación, fomentu y difusión del dialectu oriental del asturianu. El presidente d’ADIC, Bernardo Colsa, y l’autor del diccionariu, el traductor Daniel Estrada Gómez-Acebo, esplicaron que’l principal oxetivu d’esta obra ye ofrecer una aproximación al léxicu montañés qu’acerque la circunstancia lingüística de la comunidá autónoma al gran públicu. Esti trabayu encargóse-y a Daniel Estrada como estudiosu del tema.


L’autor de la obra, amás de recordar la estensa bibliografía existente sobre la llingüística de Cantabria, precisa qu’ente los diferentes llugares de procedencia de les palabres qu’apaecen nel nuevu diccionariu, destaquen les comarques del interior, menos castellanizaes. Asina apaecen munchos vocablos montañeses pañaos en llugares como Tudanca, Carmona y la Vega de Pas; igualmente contién cuadros con campos de vocabulariu específicu ya información sobre los aspectos más peculiares del montañés, con una amplia reseña bibliográfica. Les obres del llingüista R. Penny publices nos años setenta sobre la fabla pasiega y de Tudanca y la "Aportación al estudio del habla cántabra" de Roberto Diego, son publicaciones nes que se basa Estrada pal so diccionariu. L’autor esplica que la intención nun ye crear una normativa sobre cómo se tien que fablar cántabru, sinón "descubrir la riqueza llingüística de Cantabria " y "dignificar" esta parte del patrimoniu cultural. Nel diccionariu apaecen munchos vocablos que na traducción al cántabru únicamente varíaen naterminación en "u" en sustitución de la "o" final, como "cortu", "abiertu" o "añu", y exemplos d'efe aspirada "fartu". Pero tamién hai otres que varíen notablemente, como "sinciu" (deseyu), "atotegar" (decorar), "lichonera" (corripia), "oyer" y "potrosu" (cutre). Si dicimos «me duel el 'piscuezu'» seguramente más d’unu quedará d’una pieza, pero ye una espresión propia de Cantabria, concretamente de la zona de Tudanca. El principal oxetivu d’esta obra ye ofrecer una aproximación al léxicu cántabru pal gran públicu.

Esti diccionariu vien a completar otru anterior, el “Primer diccionario castellano-cántabro", publicáu nel añu 2006 por Marco A. Robles que yá foi profesor n´abondos cursos de cántabru y que publicó la editorial santanderina Tantín.

Nuevu llibru sobre la gaita na Asturies de Santiyana

Nuevu llibru sobre la gaita na Asturies de Santiyana

Roberto Diego Romero, músicu y ex-componente del grupu musical Luétiga, publicó hai poco un trabayu d'investigación etnolóxica nel occidente de Cantabria, baxo'l títulu 'La gaita cántabra', editáu por Cantabria tradicional y col patrociniu de la Conseyería de Cultura. Diego, que ye amás director de la Escuela de Música Popular de Santander y monitor de gaita, elimina asina los «vieyos clixés» sobre esti instrumentu en Cantabria, y llueu d'un gran trabayu de campu, blibliográficu y d'hemeroteca, la conclusión a la que llega ye que la gaita tien entidá propia nes tierres del occidente de Cantabria, na vieya Asturias de Santiyana, en concretu nes zones limítrofes con Asturies d'Uviéu, la Llébana y Valles del Nansa y Valdáliga, «ya que yera l'instrumentu rei col tambor nes verbenes y romeríes».

Documentadísimu estudiu de la presencia de la gaita nel folclore del occidente de Cantabria. El llibru dispón de multitú de fotografíes antigues de gaiteros del país, fiestes, romeríes, etc., y una amplia recopilación de cites sacaes de la vieya prensa santanderina sobre l'usu d'esti instrumentu nes fiestes del país: la gaita asturiana qu'él mesmu apoda de cántabra. Una colección de partitures de temes tradicionales montañeses pa gaita pieslla esti interesante llibru que pue comprase a un preciu de 29 euros.

Hai dos décades considerábase como un instrumentu ayenu a Cantabria y a los sos tradicionales pitos castellanos del oriente y sur de la rexón.-Ye cierto. Muncha xente pensaba que s'intentaba emular al folk asturianu del occidente, pero hoi en día ye unu de los 'buques insignies' de les escueles de folclore, de les bandes de gaites y de los grupos de folk.

ENTREVISTA A ROBERTO DIEGO:

-Explíqueme que diferencias existe entre la gaita asturiana y la cántabria?-Desde el punto de vista de la construcción del instrumento, ninguna. Lo que varía es la digitación del puntero que tiene una técnica diferente, más arcaica, y que en los valles del Nansa y Liébana los maestros gaiteros tocaban un repertorio autóctono, como canción montañesa y jotas.

-En los primeros discos de Luétiga, utilizaban la denominación asturcántabra. ¿Qué ha cambiado?-Eso es verdad, tal vez porque no se había profundizado en su estudio, por un cierto complejo, no sé. Es la nueva generación de gaiteros la que ha empleado el término gaita cántabra y me parece un acierto, porque de Oviedo para allá es tipológicamente diferente y la llaman gaita gallega. En cambio lo que varía entre el oriente asturiano y el occidente cántabro es el repertorio y la técnica interpretativa.

-Para el libro, ha contactado con un total de veinte gaiteros de corte tradicional. ¿Qué enseñanzas le han trasladado?-Han sido unos auténticos maestros que conocí en Ribadedeba Lamasón, Ferrerías, Tudanca, Llébana, Val de San Vicente, etc. Eran los reyes en las romerías. Siempre se acompañaban de un tambor y su repertorio estaba integrado por música montañesa como ya he dicho antes. Entre 1900 y 1970 se contabilizaron hasta 70 gaiteros que desarrollaron su oficio. Todos estos datos están convenientemente documentados. He buscado en medios escritos de la zona como 'La luz de Liébana' y 'El Eco de los Valles de Panes'.

-Ha conseguido en este libro rechazar la idea de que la gaita es un instrumento asimilado a la cultura cántabra.-Lo que he pretendido es un reconocimiento social de la gaita, partiendo de que en el occidente de nuestra tierra era un instrumento indispensable, y acabar con una serie de complejos que se tenían en el folk de que los grupos cántabros copiábamos a gaiteros como Carlos Núñez o Hevia. La gaita se está extendiendo al oriente de Cantabria. Es un fenómeno imparable.

-Con relación a su vida como músico, me gustaría conocer su versión sobre su marcha de Luétiga.-Luétiga se había convertido en un grupo familiar, y los hermanos Diego éramos como los Gallagher, de Oasis. Musicalmente, Fernando y yo íbamos en dos direcciones y teníamos diferentes puntos de vista sobre la filosofía del grupo. Yo defiendo un sonido puro, más étnico, y en el que se escuchen a pandereteras y no a un cajón flamenco. Las esencias musicales de Cantabria son celtas, eso es innegable, pero no podemos estar copiando al folk irlandés. He preferido dejar Luétiga y montar otro proyecto. Le deseo suerte a mi hermano.

Vuelven escluír a Astorga de la falsa vía xixonesa "de la plata"

Vuelven escluír a Astorga de la falsa vía xixonesa "de la plata"

L'asociación de conceyos de la falsa vía xixonesa "de la plata" volvió una vegada más a escluír a Astorga, capital del antigu Conventus Asturum y verdadera tiesta de la histórica Vía romana de la Plata que xuntaba en llínia a esta ciudá con Emérita, capital de la Lusitania.

Un documental de promoción d'esta falsa vía xixonesa de la plata, producíu pola empresa alemana Colours Communication Group muestra la historia, la gastronomía, el folclore y el comerciu de la ciudá y la enmarca xunta otros 26 conceyos na supuesta calzada romana.
La presentación del trabayu convirtió al Antigu Institutu Asturianu de Xovellanos nel entamu de la supuesta ruta, al menos del so documental. Al conceyal de Promoción Económica ya Innovación del Ayuntamientu de Xixón al que acompañaron Juan Andrés Tovar, presidente de la Rede de Cooperación y de la Diputación de Cáceres y el director del documental Juan Frutos. Hai once años que nació esta asocación qu'axunta a 27 conceyos (acaba d'incorporase La Bañeza), de cuatro Comunidaes autónomes y que tien por fin promocionar cultural y turísticamente la supuesta Ruta a través de medios tradicionales, audiovisuales ya internet.

La Conseyería usa un programa de la radio como "Actu Oficial" de la Selmana bable

Dientro del progama oficial d'actos de la Conseyería socialista pa esta Selmana del Bable, la RPA va ufrir un programa sobre la vida d’Henriqueta González Rubín dientro del espaciu “Nomes d’Asturies”.

El mesmu goviernu socialista-IU ye'l que prohibe la llingua asturiana nes emisiones de la televisión pública como nos informativos y en tolos demás progames, obligando a que la llingua asturiana apaeza sólo n'espacios ridículos de chancia pa que fomenten la diglosia y el desprestixu de la llingua na sociedá.

Trailer del 5u FESTIVAL DE CINE ASTURIANU 2009

Trailer del 5u FESTIVAL DE CINE ASTURIANU:

http://www.youtube.com/watch?v=XmPQaUb-pbk

Polillas, el curtiu del asturianu Pedro Touceda y la película La torre de Suso, de Tom Fernández fueron les obres ganadores nel 5u Festival de Cine Asturianu na edición del añu 2009 según los premios del xuráu oficial, compuestu n’esta ocasión por Illán Gonzali, Ana Cárdenas y Sara López. El curtiu ”Dos sabios” de Rocío García, rodáu en Les Caldes d’Uviéu, recibió’l premiu al Meyor Curtiumetraxe n’asturianu. Belén Rueda y Gonzalo de Castro recibieron los premios a los meyores actores, por El güerfanatu y La torre de Suso respectivamente. El meyor guion foi pa Sergio G. Sánchez por El güerfanatu y la meyor dirección foi pa José Antonio Bayona por El güerfanatu. El Meyor Documental foi pa Alfonso Suárez por “Voces en imágenes” y el Premiu d’Honor entregóse-y a l’actriz y cantante parraguesa Lilián de Celis, que con gran simpatía recordó la so infancia y la so carrera nel mundu del cine musical. L’actuación de DiCarlo fizo recordar una de les famoses canciones de Lilián de Celis: Les tardes del Ritz. Na Gala de Pieslle también ufiertó un conciertu l’artista Celia González que cantó dellos temes a la zanfona del so últimu discu “Cantoras ya bordones acompañada del dulcimer Hervé Perrochon. Celia González amás entregó’l premiu al Meyor Documental al realizador Alfonso Suárez. El Ballet Baidán, que dirixe Amparo Villafruela, realizó una coreografía sobre un tema de Tomás Bretón n’homenaxe a una de les películes de Lilián de Celis, Alma aragonesa. El gaiteru Pelayu Cuaya ufiertó también un recital de gaita. La Gala de Pieslle presentáronla Pepa Martínez y José Manuel García.Polillas (Pedro Touceda, 2007) ye un monólogu irónicu, una reflexón poética de ónde venimos y aú vamos. Andéi Ivanov ye un rusu que vive n’Hespaña qu’hai tiempu qu’entamó un personal viaxe n’automóbil. Pedro Touceda, fíu d’asturianos, ye director de curtiumetraxes, periodista y director del “Festival Iberoamericano de Cortometrajes ABC.es”.
La torre de Suso (Tom Fernández, 2007) cuenta la historia de cuatro amigos que s’axunten llueu de la muerte d’otru amigu n’Asturies.
Dos sabios (Rocío García, 2008) ye la puesta n’imáxenes del famosu cuentu de Leopoldo Alas Clarín del mesmu títulu.El martes 7 d'abril del 2009 tuvo llugar l'estrenu de "La vocación" obra de teatru orixinal del autor mierense Xaviel Vilareyo, coles interpretaciones de los actores María Xesús Rodríguez y Jesús Menéndez, presentadores de la Gala d’entamu. "La vocación " ye una obra de teatru breve n’asturianu que narra en clave irónica los sentimientos que xiren alrodiu de la vocación de los actores de cine y teatru. Xaviel Vilareyo (Mieres, 1967) estrénase tamién con esta obra como autor teatral. La pieza representóse como prólogu a los actos del 5u Festival de Cine Asturianu. Teatru de Güeñu estrenó amás otres dos obres de teatru de Xaviel Vilareyo: “De rebaxes na sablera” cola interpretación de Dilia Pinto, Merce Santovenia y Pepe Santovenia, y “El misteriu del pelu roxu” con Moisés Díaz, Elena García, Álvaro Santovenia y Emilio Castelar. “De rebaxes na sablera” ye una comedia realista inspirada nel teatru tradicional asturianu onde los personaxes representen arquetipos sociales presentes na nuesa sociedá y onde los diálogos, enllenos de xuegos de palabres, dobles significaos y situaciones mui verosímiles de comicidá llingüística qu’ufierta’l testu n’asturianu. “El misteriu del pelu roxu” ye una obra dramática onde la intriga y el suspense danse la mano pa llevar al espectador a través d’una historia d’una misteriosa desaparición que dos detectives tienen la misión de resolver. Estos estrenos teatrales fueron un exitosu complementu a les sesiones d’esta 5ª edición del Festival de Cine Asturianu.